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銅雕阿彌陀佛彩繪佛像子、丑、寅、卯辰、巳、午、未申、酉、戌、亥一天·十二時(shí)辰十二時(shí)辰，五堂功課、供水、供燈、禮拜、繞塔、誦經(jīng)、坐香、出坡勞作、法堂聽(tīng)法。這是我們寺院的一天。 時(shí)辰寅時(shí)·早課寅時(shí)，三點(diǎn)到五點(diǎn)。這個(gè)時(shí)辰天地間明相還未現出，涌動(dòng)著(zhù)的都是純陽(yáng)之氣。我們佛教徒的早課就在這個(gè)時(shí)間段進(jìn)行。 打板聲一響，起身、洗漱、略坐、禪定，心里清凈了，穿上海青，披上袈裟，入殿隨鐘禮拜。一起一伏，恭敬 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-11-04點(diǎn)擊量：443
阿彌陀佛，這是古印度的梵語(yǔ)，翻譯成中文的意思是“無(wú)量光佛”、“無(wú)量壽佛”，或稱(chēng)“光壽無(wú)量佛”。佛號都是很有意義，很有哲理，本身就是一種教育。光，是光明，我們追求光明的未來(lái)。在佛教中，光明常被用來(lái)表示智慧。智慧能破愚昧黑暗，智慧能破煩惱痛苦。佛教追求智慧，滅除愚昧與迷信。佛經(jīng)，又稱(chēng)慧學(xué)。壽，是壽命，指長(cháng)久的生命。長(cháng)久的生命，是一切眾生之所企盼，也是一切眾生本能的愿望。光，又象征空間。壽，又象征時(shí)間。 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-11-04點(diǎn)擊量：562
菩薩因何名為地藏？據《三寶感應要略錄》載：如來(lái)昔在靈鷲山時(shí)，地藏菩薩游行諸國，教化眾生，到毗富羅山下，至喬提長(cháng)者家。其長(cháng)者家內，被鬼奪其精氣，其家五百人，并皆悶絕，不省人事，經(jīng)于旬日。地藏菩薩見(jiàn)此情景，即作是念：“實(shí)可苦哉，實(shí)可痛哉；世間有如是等不可說(shuō)事。我今愍此眾生，而作救濟?！闭f(shuō)此語(yǔ)已，便即騰身，往靈鷲山，即白佛言：“世尊！我見(jiàn)喬提長(cháng)者家 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：406
印度普陀洛伽山普陀洛伽山是梵語(yǔ)Poak的音譯，另外還被翻譯成補但洛伽、布祖洛伽、布達拉、等等。意思是光明山，海島山，小花樹(shù)山等，位于印度西高止山的南段，山頂有池，水從池中流出，形成大河。據說(shuō)觀(guān)世音當初就在這里來(lái)往優(yōu)游，感悟生命和佛法。后來(lái)，包括善財童子在內的崇拜者，都是到這里朝覲觀(guān)世音，參悟佛法的。因此，這里是觀(guān)世音說(shuō)法的第一個(gè)道場(chǎng)。浙江舟山群普陀山中國東海的普陀山大約寬3.5公里，長(cháng)8.6公里， ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：449
在民間流傳著(zhù)這樣一首贊美觀(guān)音菩薩的詩(shī)歌： 觀(guān)世音菩薩贊 觀(guān)音菩薩妙難酬，清凈莊嚴累劫修。浩浩紅蓮安足下，灣灣秋月鎖眉頭。瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋。千處祈求千處應，苦海常作度人舟。觀(guān)音在民間百姓心中作為普度眾生的神，是中國民間傳統信仰中極為重要的一個(gè)形象。在人們熟悉的《西游記》中，觀(guān)世音菩薩在唐僧取經(jīng)路上，幫助孫悟空收服紅孩兒、天蓬元帥、西海龍王三太子等等，才使唐僧師徒到西 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：348
觀(guān)世音菩薩是誰(shuí)？ 觀(guān)世音菩薩的兩種解釋 1.是《楞嚴經(jīng)》卷六所說(shuō)這位菩薩最初的修行方法，是耳根不向外聞，而是向內自聞耳根中能聞的聞性，由此做到「動(dòng)靜二相，了然不生」。不若一般人的 耳根是向外分別聲音，致受外境例如贊嘆或誹謗所動(dòng)，生起貪嗔愛(ài)惡的煩惱，促成殺盜淫妄的惡業(yè)，再受輪轉生死的苦報，這也就是觀(guān)察分析世間音聲之虛妄不實(shí)， 而能不受所動(dòng) ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：363
華嚴三圣，即華嚴經(jīng)所指華藏世界之三位圣者，主尊為毗盧遮那佛；毗盧遮那佛最重要的助手文殊普賢菩薩為左右侍俸著(zhù)。經(jīng)中講，《妙法蓮華經(jīng)》是由文殊傳授而來(lái)，由普賢傳授下去（法華經(jīng)?普賢菩薩勸發(fā)品），文殊、普賢二菩薩協(xié)助釋迦佛弘宣此經(jīng)，故供奉釋迦牟尼的寺廟大殿中，文殊、普賢常立于佛陀兩側，成為佛的左右脅侍，這是根據《法華經(jīng)》塑的。1、毗盧遮那佛，毗盧遮那 ...
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廣州六榕寺早在南朝已建有佛殿，稱(chēng)寶莊嚴寺。梁武帝大同三年（537年），曇裕法師攜帶柬埔寨的佛舍利從南京而來(lái)，廣州刺史蕭裕為了迎接而特意修建該寺，初名寶莊嚴寺，同時(shí)還修建了一座佛塔來(lái)供奉佛舍利。初唐時(shí)，王勃南下省親至廣州，曾來(lái)寺中瞻禮并寫(xiě)下了《寶莊嚴寺舍利塔碑》。其文寫(xiě)道：“夫寶莊嚴寺舍利塔者，梁大同三年內道場(chǎng)沙門(mén)曇裕法師所立也……仍分舍利、俾宏真福?！彼卧辏?10 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：461
