寺院十二時(shí)辰

發(fā)布時(shí)間：2019-11-04 13:59

銅雕阿彌陀佛彩繪佛像

子、丑、寅、卯
辰、巳、午、未
申、酉、戌、亥
一天·十二時(shí)辰

十二時(shí)辰，五堂功課、供水、供燈、禮拜、繞塔、誦經(jīng)、坐香、出坡勞作、法堂聽(tīng)法。這是我們寺院的一天。

時(shí)辰
寅時(shí)·早課

寅時(shí)，三點(diǎn)到五點(diǎn)。這個(gè)時(shí)辰天地間明相還未現出，涌動(dòng)著(zhù)的都是純陽(yáng)之氣。我們佛教徒的早課就在這個(gè)時(shí)間段進(jìn)行。
 
打板聲一響，起身、洗漱、略坐、禪定，心里清凈了，穿上海青，披上袈裟，入殿隨鐘禮拜。一起一伏，恭敬安定，拜到大殿里人越來(lái)越多，最后鼓聲集眾，一個(gè)人的清凈擴展為一個(gè)大殿的莊嚴——這個(gè)鏡頭會(huì )深深地印刻在你心里。
 
早課的內容看似每天相同，但對個(gè)體而言，感受肯定不一樣。它就像米飯一樣，你今天吃了，明天依然要吃，不可或缺。這就是“恒”，就是“?！?。
 
對于道場(chǎng)，早課是一種莊嚴，對于世界，早課是一次清掃。我們做夢(mèng)時(shí)，大腦里面信息的門(mén)都是打開(kāi)的，寺廟的鐘敲起來(lái)，經(jīng)咒誦起來(lái)，就像清潔工一早起來(lái)把馬路打掃干凈一樣，寺院也在大家醒來(lái)之前把這個(gè)世界的精神垃圾清理干凈了。

時(shí)辰
辰時(shí)·坐香

上午八點(diǎn)，禪堂。禪堂，這是佛弟子閱經(jīng)后將理論轉化為實(shí)踐的地方。打坐，這是諸佛菩薩和祖師大德攝受弟子的一種途徑。
 
坐下來(lái)，用一支香的時(shí)間，安靜地思維佛陀的教義，深刻地反省眾生的迷亂，也可以將覺(jué)受總括到你思悟的范圍，觀(guān)想坐在這里，就像躺在一片無(wú)邊的光明里?？梢哉f(shuō)，坐在這個(gè)空間的每一分鐘，都會(huì )成為你生命中無(wú)比寶貴的財富。
 
修行修心。修心，止靜很重要。在專(zhuān)門(mén)的一個(gè)地方，用專(zhuān)門(mén)的一種方式，將萬(wàn)緣放下，還沒(méi)有找到心的，好好去找，已經(jīng)找到的，認領(lǐng)它、看住它、分析它。

時(shí)辰
午時(shí)·行堂

在寺院，吃飯更像一種儀式，有一整套的程序和儀規。寺院的齋堂有一個(gè)固定的名字，叫“五觀(guān)堂”。食存五觀(guān)里第一觀(guān)就是“計功多少，量彼來(lái)處”。我們的食物從何而來(lái)，我們憑什么能獲得它？這種思考就是教人回光返照。懂得這一點(diǎn)的，吃飯就會(huì )處在道的狀態(tài)里，還不懂得的，也會(huì )生起慚愧之心。

戌時(shí)·聽(tīng)法
每晚六點(diǎn)半，四眾齊聚法堂，看片，聽(tīng)法。佛法開(kāi)示、佛教影視、人文地理、前沿科技，不論片子是何類(lèi)型，始終不離佛法的內涵。觀(guān)看結束，法師會(huì )作出解讀和引導，既提煉出其中的精華作為弟子修行的啟迪，又帶領(lǐng)弟子超越聲、光、電的表相，不受情節和畫(huà)面的干擾。對很多弟子來(lái)說(shuō)，這是一天行將結束時(shí)最溫暖和殊勝的一刻。

時(shí)辰
亥時(shí)·入睡

床鋪就是修行的一席之地。靜靜躺下，心里觀(guān)想著(zhù)佛，嘴里念誦著(zhù)佛，身口意漸漸融入佛的光明，直到“我”越來(lái)越小，佛的光明越來(lái)越大，然后，安住其中。對于修行人，睡覺(jué)就是修行。

以上只是寺院生活的部分掠影。這其中還有特別重要的一項，其實(shí)是貫穿寺院的一天，那就是出坡。每個(gè)人都在自己的崗位上，以各種方式投入到寺院的維護和建設，佛法的傳承和弘揚。法的喜悅，禪的活潑，圍繞于三寶身邊的幸福與清涼，都會(huì )在出坡勞作的佛弟子臉上顯露無(wú)遺。

寺院的十二時(shí)辰，表面上看很平凡，但平凡之中孕育著(zhù)偉大。早課、晚課、諷經(jīng)、繞塔、供水、點(diǎn)燈、打坐、出坡，當你如理如法地行持時(shí)，功德利益不可思議。加上動(dòng)機純潔，發(fā)心廣大，所以這些功德利益實(shí)際上是廣惠一切眾生。
 
永明延壽大師說(shuō)，入定則一塵不染，出定則萬(wàn)善并行。我師父也說(shuō)，白天歸于常住，晚上才是自己用功的時(shí)間。對修行人而言，這是恒常的狀態(tài)。
 
晝夜六時(shí)，日復一日，能如是持之以恒，這就是你的成佛之道。