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佛像銅雕廠(chǎng)定做價(jià)格答疑
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菩薩是成佛的正因，所以又是回因向果，入一實(shí)乘，否則乃是權乘，不能成佛，也即不能真正凈佛國土，于是針對權乘菩薩不能通達二諦融通之實(shí)，雖知不住空有兩邊，卻不知空有平等。所謂中道并非站在中間，而中道并非指假名字，內涵應該是轉識成智，即是相應，正是如此，維摩大士為破權乘菩薩執中之障，抹去分別的痕跡（觀(guān)念），如是才能轉識成智?！ ∫驗槁暵劤巳瞬桓页挟攩?wèn)疾之重任，與居士應酬，于是佛陀只好派遣菩薩探病?！ 浝?...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：471
（了法如夢(mèng)，理解仗劍逼佛。文殊大智士，深達法源底，手中握利劍，逼持如來(lái)身。如劍佛亦爾，一相無(wú)二相，無(wú)相無(wú)所生，是中云何殺。） 此品緣起，佛見(jiàn)聲聞羅漢、諸大菩薩都不堪維摩詰處問(wèn)疾，只有派文殊菩薩去酬對，文殊菩薩是歡喜藏摩尼寶積佛（《央掘經(jīng)》）再來(lái)，因為佛陀明知二乘人和菩薩不堪勝任，雖然他們第六識的“分別我執”已破，但第七識的“俱生我執”猶存，有“我”就有了意識上的自尊，對此，佛陀就不能直接派文殊菩 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：853
關(guān)于“不思議品”，回憶“方便品”中維摩現疾，意為集不思議眾說(shuō)不思議法，現不思議境，贊佛不思議功德，使眾生生發(fā)不思議心，凈不思議佛土，成就不思議眾生?！ ∷^“不可思議”，有兩種情形，一是佛陀所證空性（真如法性等）不可思議，二是眾生不能測知，稱(chēng)為不可思議。而佛陀所證又有體用二不可思議。體是所證空性（真如）；用是所現神通，二者之間，由體起用，用又回歸體。此品的不思議，是所現大小相容之事，丈室之中容納三 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：495
或許聽(tīng)完“不思議品”之后，我們有些感動(dòng)，覺(jué)得非常非常的不好意思：學(xué)佛，我們缺少一種敬業(yè)精神，需要努力，需要改變，那么，現在我們可以打一個(gè)妄想，我們也要效法、實(shí)踐不可思議解脫的菩薩，現行不可思議事，但如果真想把妄想變成現實(shí)的話(huà)，我們必須人法皆空，而人法皆空實(shí)在是事物的真相，只有人法皆空，才能契真空理，然后起大用，由根本智生起方便智，成就不可思議之事，因此能凈佛國土，然后經(jīng)過(guò)努力，極樂(lè )國土清凈，成就娑 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：511
佛是梵語(yǔ)，全稱(chēng)佛陀，譯為 覺(jué)者。佛道就是佛所覺(jué)悟諸法的真實(shí)相，也就是諸法的本來(lái)面目，而這個(gè)本來(lái)面目不是悟時(shí)就有，迷時(shí)就沒(méi)有，只是諸佛悟得本來(lái)面目，與之相應，即能隨順?lè )ǖ南?狀和世間價(jià)值觀(guān)念而沒(méi)有任何困難和痛苦，即是佛道；眾生迷惑，則起顛倒妄想，沒(méi)事找事，無(wú)事生非，違背事物的本來(lái)面目，即是非道，可見(jiàn)，正如《思議梵天所 問(wèn)經(jīng)》中所說(shuō)：“一切法正，一切法邪?！币蛉硕?，因時(shí)而異，因迷悟而異。如《壇經(jīng)》中 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：502
一切現象界的本質(zhì)，都是空無(wú)自性，雖然緣起法歷歷現前，卻不是真實(shí)不變，所以“不二法門(mén)”是對二而說(shuō)不二，即對現象界而說(shuō)理體界空?？占词钦?，不可空外求真。雖是對二說(shuō)不二，證入實(shí)相也無(wú)不二可說(shuō)。不但空去有，還要空去空?？梢?jiàn)，所說(shuō)不二法門(mén)，就是要改變我們的業(yè)障而成為妙法，如佛說(shuō)十二部經(jīng)，千經(jīng)萬(wàn)論，都是指月過(guò)程中的手指而已。如果我們的眼睛只在手指上盤(pán)亙，則終究不能見(jiàn)月。正如本品中三十一位菩薩所說(shuō)，都是相對而言 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：466
我們要解決的問(wèn)題是，即差別相見(jiàn)空性，即生死流見(jiàn)涅槃岸，即器器皆金，法法皆空，不管千差萬(wàn)別，還是風(fēng)云變幻，究竟都是不二法門(mén)，如果說(shuō)到此，本經(jīng)似乎應該結束，只是學(xué)人依舊不肯放下，依舊尋章摘句，妄找答案，如不執空為有何妨即有見(jiàn)空？如不相外求性，何妨即相見(jiàn)性。眾生所執不出兩種：一是執相為我，而名依我立，我非名，如對子稱(chēng)父，我實(shí)不是父，因為，如果我是父，又怎能對父又稱(chēng)子呢？二，相外 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：260
所謂菩薩行，不同于眾生的業(yè)感緣起，是隨順?lè )ㄐ圆患僭熳鞯男钥站壠?。菩薩通達一切法沒(méi)有主宰，所以能“不盡有為，不住無(wú)為”。因為緣起，即一切有為法不常不斷，無(wú)休無(wú)止；因為性空，則生而不生，不滅而滅，即是一切法不可得，如果斷有為住無(wú)為，即是無(wú)所作為，不度眾生，即是灰身滅智；如果斷無(wú)為住有為，即是凡夫，不得出離。菩薩即不斷有為，不證無(wú)為，即緣起不礙性空，緣起即是性空，如是“不常亦不 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：445
