觀(guān)音菩薩記。

發(fā)布時(shí)間：2019-09-03 14:50

在民間流傳著(zhù)這樣一首贊美觀(guān)音菩薩的詩(shī)歌：

觀(guān)世音菩薩贊

觀(guān)音菩薩妙難酬，清凈莊嚴累劫修。

浩浩紅蓮安足下，灣灣秋月鎖眉頭。

瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋。

千處祈求千處應，苦海常作度人舟。

觀(guān)音在民間百姓心中作為普度眾生的神，是中國民間傳統信仰中極為重要的一個(gè)形象。在人們熟悉的《西游記》中，觀(guān)世音菩薩在唐僧取經(jīng)路上，幫助孫悟空收服紅孩兒、天蓬元帥、西海龍王三太子等等，才使唐僧師徒到西天取得真經(jīng)，是使人間萬(wàn)民得到平安、幸福的救世主。

那么，觀(guān)音菩薩名字從何而來(lái)，其形象如何，又能給凡間帶來(lái)哪些福佑呢？

何謂觀(guān)音菩薩？

      據古籍記載：觀(guān)音菩薩，又稱(chēng)“觀(guān)世音菩薩”、“觀(guān)自在菩薩”、“光世音菩薩”等?！坝^(guān)世音菩薩”從字面解釋就是“觀(guān)察(世間民眾的)聲音”的菩薩，是四大菩薩之一。他相貌端莊慈祥，經(jīng)常手持凈瓶楊柳，具有起死回生的神奇法力，也是如來(lái)佛祖得意的徒弟之一。他大慈大悲，普救人間災難。在人們遇到災難時(shí)，只要念其名號，他就可以聽(tīng)見(jiàn)世上苦難的聲音，所以稱(chēng)之為“觀(guān)世音”。觀(guān)音菩薩是佛教中在民間影響最大、信仰最普遍的神。在佛教中，他是西方過(guò)去極樂(lè )世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，并稱(chēng)“西方三圣”。

觀(guān)音形象演變

      觀(guān)世音菩薩的雛形，最初載于古印度婆羅門(mén)教的教義當中，據載，當時(shí)有一對孿生小馬駒，其天性慈悲，神通廣大，能使盲人復明，不孕者生子，公牛產(chǎn)奶，朽木開(kāi)花，象征著(zhù)慈悲與善，被世人尊奉為雙馬童神。至公元前5世紀,釋迦牟尼創(chuàng )建了佛教,雙馬神童被佛教接納,成了一位慈善菩薩,叫“馬頭觀(guān)世音”，其形象是匹可愛(ài)的小馬駒，這是最早的觀(guān)世音菩薩的形象。 

后來(lái)佛教發(fā)揚光大，佛教徒把觀(guān)音形象人格化,變成一位威武的偉丈夫,并創(chuàng )造了觀(guān)世音出身王族的新身世。據《悲華經(jīng)》的說(shuō)法,觀(guān)世音是轉輪圣王無(wú)凈念的太子,名不拘。他立下宏愿,生大悲心,斷絕眾生諸苦及煩惱,使眾生常住安樂(lè ),為此,佛祖給他起名叫觀(guān)世音。

而佛教傳至中國后，中國本土文化吸納了觀(guān)世音這一救苦救難的神靈形象，結合道仙儒等教義，締造了中華本土的觀(guān)音傳說(shuō)：相傳，古代妙莊王有三個(gè)女兒，三女兒名妙善，自幼聰慧過(guò)人，與眾不同。至出嫁之時(shí)，執意出家為尼，妙莊王為此大怒，將她逐出王宮。后來(lái)，妙莊王身染頑疾，危在旦夕，一得道僧人指點(diǎn)需要用親生女兒的手和眼作為藥引方可治愈，大女兒和二女兒聽(tīng)聞堅決不允，僧人告知妙莊王香山有位道法高深的仙人，興許能救治。妙莊王遣人相請，香山仙人應邀前來(lái)，妙莊王才發(fā)現香山仙人竟然是三女兒妙善，妙善奉上手和眼，為父親做藥引，妙莊王因此痊愈，佛祖感其孝心，賜了妙善千手千眼，世人由此奉她為“觀(guān)音”。

由此觀(guān)之，觀(guān)音的傳說(shuō)在各地各有不同，但其共同點(diǎn)是，觀(guān)音代表了人性的真善美，實(shí)際上折射出人們對于真善美的執著(zhù)追求和無(wú)比向往，且中國本土的觀(guān)音更體現了人性的光輝，因此被歷代信奉，至今仍興盛不衰。觀(guān)音的神像如關(guān)公的相似，也是有很多不同的造型的。在文錦堂居士家傳古籍堪輿書(shū)中記載就有送子觀(guān)音、手持凈瓶楊柳的救苦救難觀(guān)音、浮光普照觀(guān)音、千手觀(guān)音等。不同形象造型的觀(guān)音神職也有所不同。

觀(guān)世音菩薩的性別

     現在我們看到供奉的觀(guān)世音菩薩，多是女相。但其實(shí)在我國唐朝以前觀(guān)世音的像都屬于男相。如《華嚴經(jīng)》中說(shuō)：“勇猛丈夫觀(guān)自在”?？杀砻饔^(guān)音是男相。那為何今日，在我們的心中，觀(guān)音是作為女性形象出現的呢？文錦堂居士運用家傳風(fēng)水秘笈對此作出了以下破解：首先，觀(guān)音以多苦的眾生為救濟對象，而在古時(shí)，在蕓蕓眾生中，又以女眾的痛苦為最。因此觀(guān)音多示現女身，與受苦女子站在同一陣線(xiàn)上，用女性的角度去傾聽(tīng)她們的苦難，從而引導幫助她們走上解脫大道。其次，女性向來(lái)給人一種溫柔慈善的感覺(jué)，并且多了男性無(wú)法比擬的母愛(ài)。觀(guān)世音深知世間母愛(ài)的偉大，所以處處以女身渡世，感化世間的女人，將世間的母愛(ài)加以?xún)艋鴶U大，去慈愛(ài)一切眾生，成就正等正覺(jué)。但女相只是觀(guān)世音隨類(lèi)應化的示現，而不是真正的性別，其真正的性別應如上面的《悲華經(jīng)》所描述的，是一位男性。

觀(guān)音的祭拜供奉

      一般寺院都有觀(guān)音殿，或者在大雄寶殿內供觀(guān)音像，此外許多地方還有單獨的觀(guān)音庵、觀(guān)音堂。如在廈門(mén)，供奉觀(guān)音的寺廟就有30多處。而廈門(mén)最大的寺院內普陀,是閩南最大也是全國有名的觀(guān)音梵剎。據說(shuō)觀(guān)音誕生于農歷二月十九,成道于六月十九,涅盤(pán)于九月十九。這三個(gè)日子在廈門(mén)皆被稱(chēng)為“佛祖生”。每逢這三日,南普陀寺便人山人海,擠得水泄不通,香火之鼎盛,令人驚嘆。

      民間信仰觀(guān)音主要有兩個(gè)意愿，一是求觀(guān)音大慈大悲、救苦救難。故有民謠唱道：“二月十九拜觀(guān)音，腳踏蓮花駕祥云，金瓶倒出一滴水，消災降福保安寧?！倍硪粋€(gè)愿望則是祈求觀(guān)音送子。一些無(wú)法如愿懷孕的婦女在叩拜送子觀(guān)音后，可在送子觀(guān)音旁取一個(gè)泥娃娃帶回家，以祈生兒育女。而每年農歷二月十九日、六月十九日、九月十九日，即觀(guān)音的誕生日、成道日、涅槃日，婦女們常結伴往觀(guān)音殿燒香。有的善男信女為表示虔誠，更是在這三個(gè)月的初一至十九日，忌葷，食素，稱(chēng)“觀(guān)音素”。

     由此觀(guān)之，觀(guān)音乃是庇佑善民之神，然而，除了積福積德、誠心供奉觀(guān)音以外，其實(shí)還可以通過(guò)其他的一些方式達到趨吉避兇的目的，中國悠悠五千載歷史，有很多均是大浪淘沙之后沉淀的精華，但由于種種原因，這些中華歷史精髓卻不能完整而清晰地展現在世人面前，其仍如埋在歷史塵埃中的鉆石，等待獨具慧眼的人來(lái)發(fā)掘。