關(guān)帝-關(guān)羽

發(fā)布時(shí)間：2019-08-24 16:40

關(guān)羽簡(jiǎn)介

  漢族崇拜的萬(wàn)能神、武圣人關(guān)帝（關(guān)羽），是中華民族眾多神明中惟一受到懦、佛、道共同供奉的神。在佛教中，不但漢地顯宗佛教將關(guān)羽請去做了護衛寺廟的伽藍神，而且藏傳佛教也將關(guān)羽接納為密宗護法神，這也是漢藏民族信仰的某種融合。

關(guān)帝廟

  藏傳佛教的關(guān)帝信仰自然是受到漢地的影響，北京最著(zhù)名的喇嘛廟雍和宮內即建有內即建有專(zhuān)門(mén)供奉關(guān)羽（關(guān)平、周倉隨侍）的護法神殿，而藏區也有一些著(zhù)名的關(guān)帝廟。

  在甘南藏族自治州夏河縣，大夏河的北岸是著(zhù)名的藏廟拉卜楞寺；南岸則坐落著(zhù)拉卜楞關(guān)帝廟。一百年前，一此山西商人來(lái)到拉卜楞做生意，這里民風(fēng)純樸，藏漢群眾誠帝熱情，山西藏自治區的生意越來(lái)越紅火。于是，藏漢兩族群眾共同捐資，在夏河邊上建起了一座關(guān)帝財神廟。經(jīng)過(guò)二十多年的擴建，關(guān)帝廟已有相當規模，香火十分旺盛。但是，此廟在“文革”中被毀。1988年，藏漢群眾重修關(guān)帝廟，拉卜楞寺的活佛、喇嘛捐贈了大量錢(qián)物，兩年后宏偉壯觀(guān)的關(guān)帝廟建成，開(kāi)光盛典時(shí)有六萬(wàn)多藏漢群眾參加，為關(guān)帝敬獻哈達。

  拉卜楞關(guān)帝廟的正殿正中供奉關(guān)帝，右側供奉藏族崇拜的山神阿尼念欽和十世班禪大師的大幅照片，左側供奉著(zhù)二朗神像，殿中還有唐卡佛像。左偏殿供火神、土地、藥王等，右偏殿供三霄娘娘。漢藏神明供奉一堂，這是漢地關(guān)帝廟絕對沒(méi)有的。藏族群眾稱(chēng)關(guān)帝為“南色”，即四大天王中的北方多聞天王，而北方天王是財神。這與世地漢族信仰有關(guān)。當一天和尚撞一天鐘的漢族最初多是商人，早年來(lái)往于夏河、臨夏間，后定居此地，他們將關(guān)帝當作財神來(lái)供奉，于是藏族群眾也將關(guān)帝看作與藏密財神相同，只是漢族眾稱(chēng)關(guān)公，藏族群眾稱(chēng)南色。關(guān)帝像前有許多藏族群眾敬獻的潔白、金色的哈達。此廟香火旺盛，前來(lái)朝拜的藏漢群眾絡(luò )繹不絕，香案前備有簽筒，常有藏漢信徒抽簽問(wèn)卜。

  西藏地區的關(guān)帝信仰是18世紀上半葉從內地傳入的。清初，朝廷派大軍進(jìn)藏平定了準噶爾（尼泊爾部落）叛亂后，留駐在藏地。駐藏清軍官兵集資在日喀則建起了關(guān)帝廟。到了乾隆年間，廓爾喀部侵入后藏，清廷派大將軍?？蛋猜蚀筌娺M(jìn)藏，迅速平定了戰亂。戰斗中，出現了許多護佑清軍的奇異現象，將士們認為是關(guān)圣大帝顯靈保佑，于是重修了日喀則關(guān)帝廟，?？蛋策€的拉薩達拉宮西南數里的巴瑪熱山（又稱(chēng)磨盤(pán)山）頂上建起了關(guān)帝廟，清軍同時(shí)的江孜、定日、工布江達建起了關(guān)帝廟。尋域高原的這五座關(guān)帝廟是漢地建筑風(fēng)格，有三重殿堂，大殿內供奉關(guān)羽和關(guān)平、周倉，大殿兩側建有配殿。建廟初期，進(jìn)香朝拜的都是駐藏清兵，以后藏族群眾到關(guān)帝廟朝拜禱告的越來(lái)越多，后來(lái)關(guān)帝簽上的漢文也換成了藏文，關(guān)帝廟也交由喇嘛看管。

 西藏人民崇拜古代傳奇英雄格薩爾，其經(jīng)歷與關(guān)羽南征北戰、威震華夏有些相似，于是許多藏民把關(guān)公看人是藏族的英雄格薩爾，后來(lái)還把關(guān)公與格薩爾同塑一殿（如拉薩磨盤(pán)山關(guān)帝廟），稱(chēng)關(guān)帝廟為“格薩拉康”，藏漢兩民族的信仰文化神奇地融合在了一起。拉薩關(guān)帝廟大殿內壁塑有千尊小佛，氣勢宏大，十分壯觀(guān)。廟前還有虔誠的藏民擺放的瑪尼堆和五彩經(jīng)幡。

藏密護法神

  由于一些藏傳佛教大師的推崇，關(guān)帝正式成為藏密護法神。清代前期、中期，藏傳佛教大師三世章嘉國師、三世土觀(guān)活佛、阿嘉活佛等人紛紛撰寫(xiě)祭祀關(guān)帝的儀軌，將關(guān)帝正式接納為藏密護法神。這些喇嘛教頌袖、佛學(xué)界名流皆受過(guò)清政府的冊封、重用，常年在內地活動(dòng)，對關(guān)帝的影響深有感觸，故對關(guān)帝加以認同和改造，使之藏傳佛教化，而成為藏密中的一位神靈。

 土觀(guān)活佛定的很有影響的《三界伏魔大帝云長(cháng)之歷史和祈供法·激勵事業(yè)雨流之雷聲》最具代表性。此文分為兩大部分：關(guān)公（關(guān)云長(cháng)）的歷史和祈供法。第一部分記述的關(guān)公歷史內容與歷史人物關(guān)公有很大出入，有很多是土觀(guān)活佛在內地聽(tīng)到的關(guān)公傳說(shuō)故事，其中也關(guān)羽死后其鬼魂皈依佛門(mén)智者大師，應諾佛佛教護法神，將自己的身像塑于寺廟之中，護衛佛法與僧眾的情節。第二部分，土觀(guān)活佛詳細論證了關(guān)公與藏傳佛教的淵源，最后認定關(guān)公就是密宗護法神之化身。土觀(guān)活佛認為關(guān)公與密宗“衛則姐妹護法”（即密宗本尊馬頭明王眷屬中的“紅面獄主”，又稱(chēng)“大紅司命主”）是同一心識，即關(guān)公是姐妹護法神的化身，并從他們的來(lái)歷、外形進(jìn)行分析聯(lián)系。文中還引用了章嘉活佛在夢(mèng)中見(jiàn)到關(guān)公的經(jīng)歷，夢(mèng)中關(guān)公對章嘉活佛說(shuō)：不但漢地供奉我，給我布施食物者在西藏地也不少，特別是后藏一位老年高僧一再供我飲食。土觀(guān)活佛認為后藏供給關(guān)公飲食者是班禪大師，因歷世班禪皆依“衛則姐妹”為護法神。五世班禪羅桑益西在其所作《王子義成證道記》中說(shuō)，曾得到一紅臉者之幫助，并應諾要做護法神。土觀(guān)活佛以此推斷出紅臉大漢——關(guān)公——衛則姐妹護法神之間的內在關(guān)系，以此認定關(guān)公是密宗護法神之化身。文中還舉出了一些其他證據。

  土觀(guān)活佛所作儀軌文中還有詳細的祭祀內容。分為前行（準備階段）、請神、獻供品、贊頌和托付事業(yè)、送神和結尾部分。土觀(guān)活佛等人的儀軌文將關(guān)公與藏傳佛教、藏區緊密聯(lián)系起來(lái)，使關(guān)公成為不僅在漢地顯靈，而且在藏區也做過(guò)不少事業(yè)的護法神，使之名正言順地進(jìn)入了藏傳佛教，并產(chǎn)生了廣泛影響。這就在藏傳佛教眾多的護法神中，給關(guān)公找到一席之地，在青藏高原、蒙古高原上樹(shù)立起關(guān)帝的崇高地位。