觀(guān)音菩薩及千手觀(guān)音的身世由來(lái)

發(fā)布時(shí)間：2019-08-24 10:25

身世由來(lái)

     觀(guān)世音菩薩的身世是什么樣的呢?觀(guān)音菩薩是何時(shí)傳入中國再由男性轉為女性的?觀(guān)音菩薩對民間的影響又是如何的?千眼千手觀(guān)音是什么來(lái)的呢?

     舊時(shí)中國人，尤其是婦女，崇拜佛教中的觀(guān)音菩薩在很大程度上是因為相信觀(guān)音能夠送子。觀(guān)音菩薩在佛教中并不是最高神，但由于有了送子功能，其在中國的影響要比佛祖釋迦牟尼大得多?？梢哉f(shuō)，平常百姓幾乎沒(méi)有不知道觀(guān)音的，但知道釋迦牟尼的卻并不很多。觀(guān)音菩薩的寺廟遍布中國，

     觀(guān)音菩薩的塑像，無(wú)論是被當作工藝品，還是被當作尊神，也常見(jiàn)于普通人家。觀(guān)音菩薩是隨著(zhù)佛教而進(jìn)入中國的。觀(guān)音菩薩進(jìn)入中國后，受到中國文化的巨大影響，發(fā)生了一連串的變化。最大的變化是觀(guān)音菩薩的性別由男性變?yōu)榱伺?。觀(guān)音菩薩在印度佛教中原是男性打扮，初傳入中國時(shí)也是男性打扮。如敦煌佛畫(huà)中的許多觀(guān)音菩薩像都具有男性特征，有的還有兩撇胡子。

    《華嚴經(jīng)》則直接描繪了觀(guān)音菩薩作為男性的威武的形象。有童子到普陀山拜見(jiàn)觀(guān)音，“見(jiàn)巖谷林中金剛石上，有勇丈夫觀(guān)自在，與諸大菩薩圍繞說(shuō)經(jīng)”。當然，佛教中的菩薩雖為男性打扮，其實(shí)都是既無(wú)生死，也無(wú)性別的。為了說(shuō)法的需要，觀(guān)音菩薩可以變換性別，尤其是為了方便對女信徒說(shuō)法，則可以變?yōu)榕?。觀(guān)世音有三十六種變化，變?yōu)榕跃褪瞧渥兓弧?/p>

三十三觀(guān)音之相

     《楞嚴經(jīng)》說(shuō)：“觀(guān)世音尊者白佛言：‘若有女子好學(xué)出家，我于彼前見(jiàn)比丘尼身，女王身，國王夫人身，命婦身，大家童女身，而為說(shuō)法?！庇^(guān)音能以不同的性別、不同的身份來(lái)向不同的人說(shuō)法，是因為她能作多種變化。佛經(jīng)上說(shuō)，她能作三十六種變化，有六觀(guān)音、十五觀(guān)音、三十三觀(guān)音之說(shuō)，又有三十三觀(guān)音之變相。觀(guān)音的變化多端，使得她能及時(shí)“普救眾生”， 當人們遇到麻煩，一念到她的名號，她便能立即變化成合適的身份降臨。觀(guān)音是可變的，這就為她進(jìn)入中國后變化為地地道道的女性提供了前提條件。觀(guān)音變?yōu)榕?是從南北朝時(shí)開(kāi)始的。要讓觀(guān)音徹底變?yōu)榕?，必然改變她的身世，為她重新編造一個(gè)出身。觀(guān)世音的身世原本說(shuō)法不一。

圣王無(wú)諍念的長(cháng)子--不煦

      據《悲華經(jīng)》載，觀(guān)音菩薩原為刪提嵐國轉輪 圣王無(wú)諍念的長(cháng)子，名不煦。不煦還有一個(gè)弟弟叫呢摩。父子三人供養出現于世的寶藏如來(lái)，并出家入佛門(mén)修道，后來(lái)都成了正覺(jué)。佛將轉輪圣王的名字改為：“無(wú)量清凈”，授記于西方極樂(lè )世界作佛，號“無(wú)量壽”。長(cháng)子不煦向佛請求，愿行菩薩道，救助受苦受難的眾生，若眾生受難時(shí)，念其名字，即為不煦天耳所聞，天眼所見(jiàn)，即前往救護。寶藏如來(lái)答應了他的請求，為其取名觀(guān)世音，意即時(shí)時(shí)刻刻觀(guān)視人世，只要聽(tīng)到人世遇難念誦“菩薩”之名，便立即前往解救?！睹罘ㄉ徣A經(jīng)》“說(shuō)：“觀(guān)世音以何因緣名‘觀(guān)世音’?佛告無(wú)盡意，菩薩善男子。若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生受諸苦惱，聞是觀(guān)世音菩薩，一心稱(chēng)名，觀(guān)世音菩薩即時(shí)觀(guān)其音聲，皆得解脫?！倍幽崮Ρ蝗鐏?lái)取名大勢至。父子三人一道在西方極樂(lè )世界，負責接引眾生，成為阿彌陀佛的左右協(xié)侍，號為“西方三圣”。

蓮花化身

      觀(guān)世音實(shí)踐諾言，一心為解救眾生，成為一個(gè)大慈大悲的救世主?！坝^(guān)世音”是梵文的意譯，又譯作“光世音”、“觀(guān)自在”、“觀(guān)世自在”。據說(shuō)為避唐朝李世民的諱，略去“世”字，簡(jiǎn)稱(chēng)“觀(guān)音”。 還有一種說(shuō)法，說(shuō)觀(guān)世音和大勢至是蓮花化身?！队^(guān)世音得大勢至受記經(jīng)》說(shuō)：“昔金光獅子游戲如來(lái)國，彼國中無(wú)有女人。王名威德，于園中入三昧，左右二蓮花化生二子，左名寶意，即是觀(guān)世音，右名寶尚，即是得大勢?！钡么髣菀嗉创髣葜?。

早離和即離

      觀(guān)世音在日本則另有一種身世：觀(guān)世音和大勢至是兄弟倆，稱(chēng)早離和即離。父母雙亡，家財被人奪走，兄弟倆被拋棄在一荒島上，即將餓死。臨死前，兄弟倆悲嘆：在短短的一生中，就遭受了人間大悲大若，深感處于深重災難的人，迫切需要人援助。如能有來(lái)生，當盡一切力量，授救遭受災厄的人。兩人心懷神圣的信念，平靜地死去。二人轉世后，一人成為 救苦救難的觀(guān)世音，一人成為大勢至。

魚(yú)籃觀(guān)音

     在以上幾種有關(guān)觀(guān)世音身世的說(shuō)法中，觀(guān)世音都是男性。中國人為將觀(guān)世音變?yōu)榕?，為其編造了新的身世。大約在唐朝，出 現了馬郎觀(guān)音、魚(yú)籃觀(guān)音的傳說(shuō)。魚(yú)籃觀(guān)音因手持魚(yú)籃，所以得名。據《法華持驗經(jīng)》、《釋氏稽古略》引《觀(guān)世音菩薩傳略》說(shuō)，唐朝陜右人好騎射，不知有三 寶。元和十二年，有一位妙齡美女提著(zhù)魚(yú)籃賣(mài)魚(yú)，眾人為她的美色所傾倒，爭相向她求婚。賣(mài)魚(yú)女子面對眾多的求婚者，提出了條件，若有哪位能一夜之間將《普門(mén) 品經(jīng)》讀得能夠背誦下來(lái)，就嫁給他。第二天，有二十余人能夠背誦。則又提出新的條件，若哪位能一夜之間將《金剛般若經(jīng)》背誦下來(lái)，就嫁給他。第二天仍有十 人能夠背誦，只好再行淘汰，提出：三日內能將《法華經(jīng)》背誦出來(lái)者，就嫁給他。屆時(shí)，只有馬氏子一人能做到，賣(mài)魚(yú)女遂嫁給他。洞房花燭夜，賣(mài)魚(yú)女稱(chēng)有疾， 移居別室，參加婚禮的人還未散盡，她就死了。結果，婚禮變成了葬禮。賣(mài)魚(yú)女被葬后幾天，來(lái)了一位穿紫衣的和尚，他徑直走到賣(mài)魚(yú)女子的葬所，挖墳開(kāi)棺，棺材中并不見(jiàn)賣(mài)魚(yú)女尸體，只有黃金鎖子骨。和尚對眾人說(shuō)，這是觀(guān)世音燕薩憐憫你們罪孽深重，特化身前來(lái)開(kāi)導。說(shuō)畢，即用拐杖挑起黃金鎖子骨騰空而去。從此以后，陜右多有誦經(jīng)者。

馬郎婦觀(guān)音

     另一則觀(guān)世音傳說(shuō)見(jiàn)于宋朝葉延珪《海錄碎事》：從前有賢女馬郎婦于金沙灘上與一切人淫交，

     但凡是與 她性交過(guò)的人，都永絕其淫。后來(lái)，馬郎婦死而葬，一僧人來(lái)掘墓，棺中只有金鎖子骨，僧人以杖挑起金鎖子骨，升云而去。這馬郎婦觀(guān)音也是來(lái)拯救罪孽之人的，不過(guò)這拯救的方式很有些特別。上兩則傳說(shuō)雖未真正起到說(shuō)明觀(guān)音出身的作用，但在人們心目中樹(shù)立起了其女性的形象。

 妙善公主及千眼千手觀(guān)音造像的由來(lái)

     宋元之際，觀(guān)世音的身世有了比較圓滿(mǎn)的中 國式的說(shuō)法。北宋年間有傳說(shuō)說(shuō)觀(guān)音原是春秋時(shí)期楚莊王的第三個(gè)女兒，名叫妙善。楚莊王為大女兒妙清、二女兒妙音分別擇文、武狀元為婿，又打算為三女兒妙善 招一位夫婿進(jìn)宮，以繼承王位。妙善自小吃齋信佛，根本不愿成婚，一心想削發(fā)為尼。楚莊王施之以家法，妙善寧死不從。楚莊王盛怒之下，命她飲劍自刎。但劍在 她的脖子上，不僅沒(méi)有傷害她，反而自斷成上千節碎片。狠心的父親又下令把她悶死，讓她的靈魂下地獄。管地獄的閻羅王卻又使她在南海普陀山復活(普陀山在浙江省杭州灣外的東海中)，復活時(shí)站在普陀山一水池中的蓮花上。妙善在普陀山修佛道，終成菩薩。后來(lái)，楚莊王病重，生命垂危。妙善不念舊惡，化為一老僧前來(lái)獻治病藥方，藥方要求用親人的手和眼入藥。老僧指示可到南海普陀山得山寺去取這種藥引子。

     派去香山寺取親人的手和眼的人竟然獲得了菩薩施給的手和眼。這種藥果然靈驗，楚莊王終于獲得救治。楚莊王病愈后，親自到普陀山香山寺謝恩，才知道獻出手和眼的菩薩正是三女兒妙善，內心十分愧疚。為了彌補自己的過(guò)錯，表達對兒女的懷念，竟令天下最好的能工巧匠為女兒塑造一尊“全眼全手觀(guān)音像”。 

     可是工匠們聽(tīng)成了“千眼千手觀(guān)音像”，竟雕塑出了一座千眼千手觀(guān)音像，也就是我們現在常見(jiàn)到的那種觀(guān)音塑像。關(guān)于千眼千手觀(guān)音像，還有一種說(shuō)法：觀(guān)世 音在過(guò)去“無(wú)量?jì)|劫”從千光王靜住如來(lái)受“大悲心陀羅尼”，發(fā)誓要發(fā)大慈大悲，普度天下眾生于水火之中，超脫世人于塵世之外，于是長(cháng)出多眼多手，手中各有一眼，共四十手四十眼，各配所謂二十五“有”(三界中二十五種有情存在環(huán)境，包括四洲、四惡趣、六欲天等)，而成千手千眼。由觀(guān)世音來(lái)歷的傳說(shuō)，遂產(chǎn)生了千手千眼觀(guān)音，簡(jiǎn)稱(chēng)千手觀(guān)音。

我國不少寺廟都有千手觀(guān)音塑像

      如承德市普寧寺中，有一尊我國最大的木雕千手觀(guān)音。這尊觀(guān)世音塑像高達2228米，腰圍15米，用松、柏、榆、杉、椴五種木料雕成，重約120噸。菩薩頭戴佛冠，佛冠上鑲嵌一尊坐佛；頭頂還頂一尊高1.53米的佛像，這兩座佛像都是無(wú)量壽佛像，代表觀(guān)世音對西方極樂(lè )世界主尊佛阿彌陀佛的尊敬。身上四十二只手臂成扇形排列，中間兩只手合掌，其他手各執輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚(yú)、刀、槍、劍、戟、日、月等各種法器，象征佛法無(wú)邊、吉祥如意。

      河北正定縣隆興寺大悲閣內還有一尊最大的銅鑄千手觀(guān)音菩薩。據說(shuō)，隆興寺的大悲閣及閣中的銅千手觀(guān)音菩薩是宋太祖下令制造的。

     上面說(shuō)的千手觀(guān)音菩薩都只是以西十二只手來(lái)象征千只手。有的寺廟也有名副其實(shí)的千只手的觀(guān)音。如重慶大足石刻中的寶頂大佛灣觀(guān)音殿，就供奉著(zhù)一尊這樣的千手觀(guān)音，觀(guān)音菩薩的手如扇面排列成幾層，猶如孔雀開(kāi)屏，布滿(mǎn)了觀(guān)音菩薩殿的崖面，十分壯觀(guān)。

  千眼千手觀(guān)音--木雕彩繪佛像

     據統計，千姿百態(tài)的手，竟超過(guò)了千只，有一千零七只觀(guān)音形態(tài)很多，但也有標準像，即所謂“圣觀(guān)音”、“正觀(guān)音”，這是一溫柔、端莊、面帶微笑的婦女形象。這類(lèi)標準像也有一些差異，或雙手合掌；或手持楊柳枝和凈瓶；或懷抱一 個(gè)孩子；或足踏蓮花等等。觀(guān)音菩薩塑像中有不少是造型優(yōu)美的工藝品。觀(guān)音菩薩是法力無(wú)邊、無(wú)所不能的菩薩。但民間崇拜她，卻主要不是由于她那些眾多的虛幻的法力， 而是在于她能送子。至近現代，人們賦予了觀(guān)音菩薩送子的職能，世音所傳她的靈驗，則少有救苦救難，而多為送子。所以老百姓到觀(guān)音菩薩廟里去燒香或家中供奉觀(guān)音菩薩神像，主要是為了祈子。觀(guān)音菩薩送子的觀(guān)念是家喻戶(hù)曉、婦孺皆知的。