九華山地藏道場(chǎng)及其“肉身塔”

發(fā)布時(shí)間：2019-08-24 10:34

北京西山佛牙塔中的佛牙，陜西扶風(fēng)縣法門(mén)寺的佛指骨，北京云居寺雷音洞、五臺山大白塔等中的佛舍利，在信徒們心中是崇高無(wú)比的佛寶，如能親睹一眼，即為三生有幸，認為見(jiàn)到了釋迦牟尼的這些遺留，就如同親眼見(jiàn)到了佛祖一般，當然無(wú)比榮幸。同樣，布達拉宮內裝有達賴(lài)肉身的金靈塔，極受藏族同胞崇拜。九華山的“肉身殿”也自然聞名遐邇，備受善男信女們敬仰。

肉身塔簡(jiǎn)介

肉身寶殿，俗稱(chēng)“肉身殿”，又稱(chēng)“肉身塔”，座落在九華山神光嶺（老爺頂）上，為佛教徒朝謁九華圣地的主要場(chǎng)院所，這里因主供地藏菩薩，故與一般佛寺不同。第一重為靈官殿，相當于山門(mén)。靈官本為道教護法神，被請來(lái)這里守護地宮冥府。靈官共有三位：王靈官、馬靈官、趙靈官。靈官殿之后為十王殿，供十殿閻羅。因地藏為幽冥教主，佛門(mén)大菩薩，故地位在閻王之上。這里的地藏像與眾不同，身軀高大，骨瘦如柴，是其苦修生活的真實(shí)寫(xiě)照，這在地藏造像中可謂獨一無(wú)二。地藏居正中首位，兩廂十殿閻王皆五袍冠冕，順序而坐。案前有各式小塑像，表現“生死輪回”和種種地獄?！拔幕蟾锩薄皰咚呐f”中，十五殿被燒掉了。今天的十王殿為近年重建。

九華山-肉身塔

  再往上即肉身寶殿。金喬覺(jué)圓寂，三年后開(kāi)缸安葬，據說(shuō)其遺體綿軟，顏貌如生，撼其骨節有金鎖般響聲。這些行征，就是所謂菩薩應世。于是建三級小浮圖供奉。又傳說(shuō)塔斯社基在夜晚放光，稱(chēng)為“圓光”，此地亦被稱(chēng)為“神光嶺”。明朝萬(wàn)歷年間，朝廷賜金擴建，并賜名“護國肉身寶塔”。三級石塔，外筑高殿、木塔籠護。

肉身殿的殿頂十分奇特，全部由鐵瓦覆蓋。殿臺平臺下，有陡峻的石階八十四級，取“九九八十一”再加三極之數。宋代詩(shī)人陳清隱寫(xiě)詩(shī)道：“八十四級山石頭，五百余地藏墳?！彼遍T(mén)廊下一副對聯(lián)，寫(xiě)著(zhù)地藏菩薩的大愿：眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛。

農歷七月三十日傳為地藏生日。逢這一天，九華山成群的朝拜信徒擁至塔下，膜拜上供，有些虔誠的善男信女還要通宵達旦地“守塔”，繞塔誦經(jīng)。

 地藏二脅侍的由來(lái)

九華山的地藏殿中，地藏王的兩旁還塑有兩位脅侍，這二脅侍是父子倆，父親本為此地山主，叫閔公。據說(shuō)閔公樂(lè )善好施，請地藏赴齋，地藏向閔公借一袈裟大的地盤(pán)，作為棲息之所。閔公當然答應。不料地藏將袈裟一抖。竟將全山罩住了，所以九華山成為地藏道場(chǎng)。后閔公父子皆出家，成為地成長(cháng)左右脅侍。閔公之子的法號為“道明”。

九華山地藏道場(chǎng)的發(fā)展歷史

唐代，九華山成為地藏道場(chǎng)以后，至明清兩代達到鼎盛。當時(shí)建有佛寺三百余座，以祗園、東巖、萬(wàn)年、甘露四寺為著(zhù)，號稱(chēng)“九華四大叢林”。全山擁有僧尼五千，朝山香客年達數十萬(wàn)。如今尚存寺廟七八十座，佛像一千五百余尊，成為著(zhù)名的佛教旅游勝地。

閔公——地藏王菩薩——道明