大莊嚴銅雕佛像生產(chǎn)廠(chǎng)家
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大莊嚴銅雕佛像生產(chǎn)廠(chǎng)家
聯(lián)系人:任金鵬

業(yè)務(wù)電話(huà):18250514111

聯(lián)系郵箱:88314111@qq.com

服務(wù)項目: 佛像雕塑,鑄銅浮雕,銅雕廠(chǎng)家批發(fā)

公司地址:福建省莆田市秀嶼區國家級木材加工區東方大道1142號

  • 寶相花
    寶相花

    寶相花是隋唐時(shí)期佛教裝飾中盛行的一種花卉圖案。其形式應是由俯視的蓮花裝飾演化而來(lái)。從花形看,大多為蓮花和牡丹花的特征,只是將花朵、花苞、花瓣、花托、花葉等形象作四面的均齊的放射結構排列,組織成多層次的裝飾花紋。大量使用于石窟寺的藻井中心、光背以及邊飾之中,是一種獨具特色的民族樣式。

    發(fā)布時(shí)間:2019-09-02點(diǎn)擊量:426

  • 團窠紋
    團窠紋

    團窠[kē]紋 即團花。是盛行于隋唐時(shí)期的一種圓形裝飾圖案。其形式多以寶相花為中心,周?chē)卸鄠€(gè)團花作放射狀或旋轉式排列,并有規整的枝葉相連接穿插。在石窟寺中,團窠紋多用于各種散點(diǎn)排列的邊飾和服飾裝飾中。

    發(fā)布時(shí)間:2019-09-02點(diǎn)擊量:565

  • 佛教裝飾圖樣之樹(shù)紋
    佛教裝飾圖樣之樹(shù)紋

    在佛教裝飾中,樹(shù)的造型也十分豐富,除了與佛教內容密切關(guān)聯(lián)的菩提樹(shù)外,許多用于表現自然景觀(guān)的樹(shù)紋裝飾,造型也十分優(yōu)美。它們大多經(jīng)過(guò)畫(huà)工的夸張提煉,既有不同樹(shù)木自身的特征,又簡(jiǎn)潔明快,具有較強的裝飾性。石窟寺中的樹(shù)紋圖案大多出現在具有一定故事情節的裝飾畫(huà)中,如佛本身故事、佛傳故事、經(jīng)變故事以及佛教史跡故事等題材中。許多樹(shù)紋在整幅作品中雖然不是用作裝飾的主體,但卻趣味橫生,不乏獨具匠心之作。在形式處理上 ...

    發(fā)布時(shí)間:2019-09-02點(diǎn)擊量:403

  • 佛教裝鉓之動(dòng)物題材
    佛教裝鉓之動(dòng)物題材

    在佛教裝飾中,動(dòng)物題材的圖案極為豐富,除了前文述及的與佛教教義有直接關(guān)聯(lián)的動(dòng)物(如龍、獅、金翅鳥(niǎo)、象、鹿等)外,還有大量的動(dòng)物圖案作為石窟裝飾的點(diǎn)綴、補白和環(huán)境氛圍的烘托,有的十分精彩,其藝術(shù)水平與其他裝飾主題尤其是佛教教義宣傳的主題裝飾相比,并不遜色,甚至更生動(dòng),更富藝術(shù)性。在這些動(dòng)物題材中,絕大部分是現實(shí)生活中的動(dòng)物,由于這些動(dòng)物并不具有特殊性的象征意義,只是作為自然中的一種生靈而存在,因此其 ...

    發(fā)布時(shí)間:2019-09-02點(diǎn)擊量:369

  • 龍津寺:同樣的佛法,不一樣的寺院
    龍津寺:同樣的佛法,不一樣的寺院

    禪都古鎮幽蘭鎮雖小,寺院卻出奇的多。贛江穿城而過(guò),而龍津寺臥于彎曲的堤壩旁。此寺因宋朝時(shí)建于羅舍渡口而得名。明初時(shí)候,有內閣大學(xué)士解縉到此,看到河堤彎彎扭扭像龍形,正好當時(shí)下雨,便親自題寫(xiě)了”龍津煙雨“流傳至今。不大的寺院,建筑風(fēng)格卻和其他寺院有很多不同。世間佛法一脈相承,卻有不一樣的寺院說(shuō)道弘法。站在寺外,遠遠便可見(jiàn)到前方簡(jiǎn)易鐵質(zhì)門(mén)前看到“龍津寺”三個(gè)大字嵌于門(mén)頭,和以往古寺的山門(mén)大不相同。高塔 ...

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  • 佛像服飾特征探析
    佛像服飾特征探析

    佛像服飾特征探析    釋迦牟尼于公元前5、6世紀創(chuàng )立佛教,按原始教義佛教本應是無(wú)神論的宗教,不應有偶像崇拜??脊刨Y料也表明,在釋迦去世后的幾百年間一直沒(méi)有出現佛教造像,阿育王時(shí)期(約前269-前236)出現有關(guān)佛陀的象征物,如寶塔、菩提樹(shù)、法輪、足跡等,以表征佛陀的存在和活力。后由于大乘佛教的多神主義傾向,印度約在1世紀前后出現佛像,并伴隨佛法東漸,于兩漢之際傳入中土。&nb ...

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  • 佛教經(jīng)典中佛衣及僧衣考證概述
    佛教經(jīng)典中佛衣及僧衣考證概述

    佛教經(jīng)典中佛衣及僧衣考證概述  佛像服飾的具體表現,是否一定要遵循佛教戒律對僧衣的規制,已無(wú)文獻可查證今人研究佛像服飾,之所以要追溯律典中對僧人服飾的闡述,是因為在很大程度上,佛像的衣著(zhù)是依照僧衣而造,并與之相契合。   釋門(mén)、僧人、沙門(mén),廣義均是對釋迦及其弟子的統稱(chēng)。釋迦在律典中為自己及弟子們著(zhù)衣制定的規章制度,較真實(shí)地再現于古印度佛像表現中,并對中國佛像的造制起到 ...

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  • 制衣與三衣之稱(chēng)
    制衣與三衣之稱(chēng)

    制衣一、三衣  制衣,又稱(chēng)三衣或袈裟?!叭隆笔菑囊轮當盗康妹?,“袈裟”從衣色而得名。三衣是釋迦為自己制定的服飾,也是他為弟子們制定的法服。相關(guān)經(jīng)典對此多有記載,《五分律》中對佛著(zhù)何衣有明確表述,“時(shí)有弟子問(wèn)釋迦:‘世尊幾種衣應受持’,佛言:‘三衣應受持’”。唐宣道《四分律刪繁補闕行事鈔》中引用《增一阿含經(jīng)》云:“如來(lái)所著(zhù)衣名曰袈裟?!绷?yè)端姆致伞份d釋迦對所置三衣的表述:“過(guò)去諸如來(lái)無(wú) ...

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