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佛像是歷代佛教美術(shù)所圍繞的中心主題，無(wú)論是，佛像始終居于首要位置。在石窟寺的壁飾中，佛像大多在說(shuō)法圖中或單獨出現。早期的佛教主要有釋迦牟尼像、彌勒像、阿彌陀佛像、釋迦多寶并坐像，還有三世佛、七世佛、賢劫千佛等，隋唐以后，還演化出許多新的佛、菩薩像，如藥師佛、觀(guān)音菩薩、勢至菩薩、文殊普賢菩薩、地藏菩薩等。中國的像佛表現形式多樣，或碩大無(wú)明，或小不盈不寸，但就其風(fēng)格而言，主要體現了不同時(shí)人的審美理想。 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：438
經(jīng)變主題材裝飾經(jīng)變主題材裝飾大多是以一部經(jīng)為內容所作的大型組合畫(huà)，描繪出一幅幅充滿(mǎn)理想色彩的佛國景象，表現出神秘面歡樂(lè )的境界。這類(lèi)題材的壁畫(huà)結構宏大，內容豐富，構思時(shí)需同時(shí)考慮到綜合性的因素。在莫高窟，不同時(shí)期有不同的表現形式，始于隋，盛于唐，一直延續到元代。較多出現的經(jīng)變圖有《維摩詰變》、《藥師凈土變》、《彌勒凈土變》、《法華經(jīng)變》、涅盤(pán)變》、《阿彌陀凈土變》、《觀(guān)無(wú)量壽佛經(jīng)變》、《寶雨經(jīng)變》等 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：431
這類(lèi)裝飾是以描寫(xiě)佛教傳播的歷史遺跡和靈應故事為內容在。在莫高窟的唐宋窟中時(shí)有所見(jiàn)，諸如《張騫出使西域》、《佛圖澄靈異》、《孫皓迎康僧會(huì )》、《東晉高僧得金像》、《隋文帝陷害曇延祈雨》、《圣者劉薩訶》、《阿育王造塔》等，還有一些瑞像組畫(huà)也屬此類(lèi)。由于這類(lèi)題材的壁畫(huà)往往為了敘事而忽視了裝飾效果上的藝術(shù)性的。
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：355
佛教傳入中國之初，就開(kāi)始接受中國傳統文化的改造，尤其在佛教美術(shù)中，本民族的傳統題材和傳統表現手法的運用極為明顯。莫高窟、云岡、龍門(mén)、麥積山等石窟都有較豐富的實(shí)例。比較典型的傳統神話(huà)內容如：東王公、西王母、伏羲、女?huà)z、青龍、白虎、朱雀、玄武、飛廉、雷公、羽人等，它反映了中國道家思想對佛教的滲透，也體現了秦漢文化的深厚底蘊和強大影響力。由于傳統神話(huà)題材大多出自人類(lèi)對超自然力的幻想而非對具本現實(shí)存在物的 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：431
即天龍八部中的乾達婆，又名香神、香音神、聲神，是佛教裝飾中最具特色的人物裝飾形象之一。人們往往習慣把伎樂(lè )天、供奉天統稱(chēng)為飛天。飛天能歌善舞，是佛、菩薩降臨的吉兆祥瑞之象，《洛陽(yáng)伽藍記》校釋中謂“飛天伎樂(lè )者，諸天侍從也”。在古化佛寺石窟中，飛天比比皆是，她們凌空飛舞，奏樂(lè )撒花，構成天樂(lè )齊鳴、天花如雨的壯觀(guān)景象。敦煌329窟的雙飛天不同時(shí)期的飛天造型也有不同的特色，在莫高窟中，早期的飛天造型矯健、舞姿 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：430
即天龍八部之一的迦樓羅。又名妙翅鳥(niǎo)，因翅金色而得名。相傳其翅廣三百六萬(wàn)里，是佛教中的護法神之一。云岡石窟中所表現的金翅鳥(niǎo)形象最具裝飾性，其造型幾近我國傳統圖案中的朱雀與孔雀了，多作昂首展翅之態(tài)，融剛健與柔美于一體，外形生動(dòng)而富有變化。佛經(jīng)中還有兩種神怪之鳥(niǎo)常見(jiàn)于裝飾中：一名妙聲?shū)B(niǎo)，一名共命鳥(niǎo)，都是流行于古代印度民間傳說(shuō)中的內容，后為佛教所用。妙聲?shū)B(niǎo)，梵名“迦陵頻伽”，其形象為人首鳥(niǎo)身，間或懷抱琵琶 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：378
供養人就是功德主的肖像。在修建石窟時(shí)，出資者往往要把自己的像畫(huà)（刻）在窟壁上，并且在榜題中留下自己的姓名和頭銜。這種類(lèi)型的供養人像幾乎每窟都有，一窟之內少者十多人、數十人，多者數百萬(wàn)人乃至千余人，從榜題記名看，供養人中有身居高位的王公、節度使等，也有地位貧賤的平民、奴婢甚至從良的妓女。早期供養人的尺寸一般較小，有的只有寸余大小，以后逐漸增大，五代時(shí)已發(fā)展至如真人大小，個(gè)別的達丈余長(cháng)（如莫高窟中的于 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：384
即頭光與背光圖案。佛教為了表示佛、菩薩具有無(wú)邊的法力和威儀，認為他們能放萬(wàn)道光芒，故而在佛、菩薩的頭后或身后飾以象征光明的圖案，頭后的光稱(chēng)“頭光”，身后的光稱(chēng)“背光”，總稱(chēng)“光背”。早期石窟中的光背多以熊熊燃燒的火焰來(lái)象征，花卉等紋樣作為陪襯，這是印度佛教中所未見(jiàn)的，可謂是中國獨創(chuàng )。我們從云岡石窟中可以看北魏時(shí)期形式多樣的火焰紋背光。發(fā)展到唐代，背光圖案的題材和形式更加豐富，原來(lái)的火焰紋基本消失， ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：422
