佛教四大名山

發(fā)布時(shí)間：2019-08-23 15:39

我國佛教“四大名山”是指五臺山、普陀山、峨眉山和九華山。自南宋以來(lái)便有“金五臺、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”之說(shuō)。

五臺山之為名山之冠，一是因為它是文殊菩薩的道場(chǎng)，而文殊菩薩是釋迦牟尼的首席脅侍；二是五臺山的寺廟之多之大，實(shí)居我國眾寺廟之首；三是因為自云游之風(fēng)盛后，它首先成為人們朝拜的圣地，而其他三山則是在宋末，尤其是明代才開(kāi)始成為朝拜圣地的。

五臺山位于山西省五臺縣東北隅，從北岳恒山蜿蜒而來(lái)，由五座冊峰環(huán)抱而成。五峰聳立，高出云表，頂無(wú)林木，東、西、南、北、中猶如土壘之臺，故稱(chēng)“五臺”。東臺頂若鰲脊，曾建有“望海樓”。東望朝陽(yáng)，云波似海。據史記載，隋文帝曾下詔于五臺頂上各建一座寺廟，供養名稱(chēng)不同的文殊菩薩。東臺原有“望海寺”。內供“聰明文殊像”。南臺頂似覆盆，頂上建有“普濟寺”，供有“智慧文殊像”。西臺峰頂原來(lái)建有“法雪寺”，供奉“獅子吼文殊像”。北臺是五臺最高峰，臺頂上建“靈應寺”，內供“無(wú)垢文殊像”中臺臺頂上曾有“演教寺”，供奉“儒童文殊像”。

相傳五臺山是文殊師利菩薩應化的道場(chǎng)。因為“歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無(wú)炎暑”，所以又稱(chēng)“清涼山”。北魏孝文帝時(shí)在此建寺，北齊時(shí)，五臺寺院達200余座。唐開(kāi)元年間，立五臺山為“文殊信仰”中心，寺廟林立，盛極一時(shí)，師子國（今斯里蘭卡）、南天竺（今年內印度南部）和日本等國的僧人也來(lái)此朝拜。敦煌莫高窟現有《五臺山圖》，反映了五代時(shí)期五臺山寺院的興盛場(chǎng)面?，F存寺廟臺內有顯通寺、塔院、塔等39座，臺外有佛光寺、南禪寺等8座。五臺山還保存了大量的具有很高歷史、藝術(shù)價(jià)值的雕塑、碑刻、墓塔及佛經(jīng)等。

普陀山，在浙江省普陀縣，位于舟山群島的一個(gè)島上，號稱(chēng)“海天佛國”，相傳此處是觀(guān)世菩薩顯靈說(shuō)法的道場(chǎng)院。普陀山原名“白華山”，因漢代名人梅福曾隱居此世，又名“梅嶺山”。相傳唐大中元年（847）曾有一印度和尚來(lái)此，親睹觀(guān)音菩薩現身說(shuō)法，授以七色寶石，遂稱(chēng)此地為觀(guān)音顯靈之地。佛經(jīng)有觀(guān)音在往南印度洛伽山之說(shuō)，故略以稱(chēng)此島。

五代時(shí)，日本僧人慧鍔從五臺山得觀(guān)音像取歸回國，船至些遇風(fēng)不能前進(jìn)，遂留像創(chuàng )建不肯去觀(guān)音院。自北宋以來(lái)，該山觀(guān)音信仰日盛，寺院漸增。明、清兩代更是大力興建寺院，著(zhù)名寺院有普濟寺、法雨寺和濟寺等。

峨眉山在四川峨眉縣城西南7公里，因山勢逶迤，“如螓首峨眉，細而長(cháng)，美而艷”得名。峨眉山包括大峨山、二峨山、三峨山和四峨山。在四大名中，峨眉山以“秀”著(zhù)稱(chēng)，素有“天下峨嵋秀”之說(shuō)。

峨眉山是佛教四道場(chǎng)之一。但在魏晉以前，這里卻多道家。在魏晉時(shí)開(kāi)始建造佛寺。相傳晉時(shí)資冊僧明果曾于此降伏蟒患，眾道士因此舍道信佛，改觀(guān)為寺。佛教在山中建的最早寺廟，據記載為魏晉時(shí)肇公建的“黑水寺”。唐代，山中佛事大興，已有了六大寺，即：中峰寺、牛心寺、華嚴寺、萬(wàn)年寺、黑水寺、靈巖寺。后因寺廟常被毀壞，就改“三云”、“二水”，即中峰寺為集去寺，牛心寺為臥云寺，華嚴寺為歸云寺，黑水寺仍用故名，萬(wàn)壽寺為白云萬(wàn)壽寺。

宋代，峨眉山被稱(chēng)為普賢菩薩的道場(chǎng)。宋人傳說(shuō)，古時(shí)候一位采藥老人蒲翁，到峨眉山上采藥，見(jiàn)到普賢菩薩瑞相，后到今日的白水普賢寺事佛。宋太祖乾德六年（968）嘉州屢奏普賢菩薩顯相，于是差遣內侍張重進(jìn)前往峨眉山塑造普賢菩薩像。太宗太平興國五年（980）又造巨型普賢銅像，建閣安置，并將白水寺改名為“白水普賢寺”。這樣峨眉山便成為普賢菩薩的圣地了?，F存建筑多為明、清建造，較重要者有萬(wàn)年寺、報國寺、光相寺等。傳說(shuō)光相寺是普賢菩薩示現的靈場(chǎng)。

九華山，位于安微省青陽(yáng)縣西南40里。九華山在漢代稱(chēng)“陵陽(yáng)山”，梁代稱(chēng)“積山”，唐以前稱(chēng)“九子山”，唐天寶十三年（754）李白游九子山后作《望九華山贈青陽(yáng)韋仲堪》。詩(shī)曰：“昔在九江上，遙望九華峰，天河持綠水，秀出九芙蓉……”把九峰比作九江上的九朵荷花，此后便叫九華山了。

    九華山相傳是地藏菩薩顯靈說(shuō)法的道場(chǎng)。傳說(shuō)佛陀逝世1500年后，地藏菩薩示現為新羅國（今朝鮮中部）王子，姓“金”名“喬覺(jué)”，削發(fā)后號地藏比丘。唐高宗時(shí)，24歲的金地藏航海來(lái)中國，在九華山結廬苦修。當地鄉老諸葛節等為其苦行所感動(dòng)，發(fā)善心為之造寺。當時(shí)此山為閔公所有。閔公問(wèn)地藏比丘要多少地，回答說(shuō)要一袈裟寺，閔公答應了，不料袈裟越扯越大，以致蓋盡九華。金地藏居此山數十年，唐玄宗開(kāi)元年間農歷七月三十日夜，召眾訣別，跏趺坐化，時(shí)年99歲。其肉身不壞，徒眾以缸殯殮，置入塔中。相傳山上聞名遐邇的“月（肉）身寶殿”，就是地藏的成道處。人們遂以這一天為地藏菩薩應化中國的涅盤(pán)日，屆時(shí)舉行地藏法會(huì )。從明代起，金地藏作為地藏菩薩的化身受到崇祀。九華山便成為地藏菩薩的圣地了。山上寺院八十余所，其中以化城寺為中心，相傳此處為地藏菩薩成道處。

 文殊菩薩

觀(guān)音菩薩

普賢菩薩

地藏菩薩