大莊嚴銅雕佛像生產(chǎn)廠(chǎng)家
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大莊嚴銅雕佛像生產(chǎn)廠(chǎng)家
聯(lián)系人:任金鵬

業(yè)務(wù)電話(huà):18250514111

聯(lián)系郵箱:88314111@qq.com

服務(wù)項目: 佛像雕塑,鑄銅浮雕,銅雕廠(chǎng)家批發(fā)

公司地址:福建省莆田市秀嶼區國家級木材加工區東方大道1142號

  • 東晉南方佛教造像
    東晉南方佛教造像

    一、東晉佛教藝術(shù)概況       西晉未年的“永嘉之亂”307-312,其結果是使得北方陷入割據分爭的狀態(tài)。此時(shí)南方相對安定,司馬懿的曾孫瑯玡王司馬睿時(shí)為鎮東大將軍,都督揚州及江南軍務(wù)駐守建鄴(今南京)。311年洛陽(yáng)淪陷,北方土族官僚南遷投靠司馬睿,316年晉愍帝在長(cháng)安被俘,于次年被殺,司馬睿遂正式稱(chēng)帝,建立了偏安的東晉王朝。    &n ...

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  • "二戴像制"所涉及的造像題材

    “二戴像制”所涉及的造像題材造像題材,即造像身份屬性。外表相似的佛像,往往身份并不相同,進(jìn)而脅侍也隨之變化,通常也將身份明確的脅侍,作為佛像身份認定的依據。文獻顯示,戴氏父子的造像,以明確注意到了這一點(diǎn)。此后,中土佛像往往不是被孤立地制造,而脅侍緊密聯(lián)系,形成較為穩定的組合模式。兩者相互聯(lián)系,成為研究風(fēng)格變化傳承的重要依據。對脅侍的表現,在東漢至西晉的南方早期造像中已出現,但脅侍身份特征并不明確。 ...

    發(fā)布時(shí)間:2019-08-26點(diǎn)擊量:596

  • 海內第一,北宋名塑-----長(cháng)清靈巖寺羅漢塑像
    海內第一,北宋名塑-----長(cháng)清靈巖寺羅漢塑像

        魏晉至明清,中國佛教藝術(shù)的審美體系展現出一個(gè)由神本位向人本位變化的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程大致可以劃分為三個(gè)階段:一是魏晉南北朝時(shí)期,佛教藝術(shù)體現出以神本為主的階段;二是隋唐五代時(shí)期,神本和人本在佛教藝術(shù)中互相滲透、融合并存;三是宋元明清完全以人本為主的時(shí)期。這一以人本為主的第三階段由唐代肇始,至兩宋達到頂峰,后世只是對唐宋佛教藝術(shù)審美精神的延續和發(fā)展。    ...

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  • 云南巍山南朝風(fēng)格造像
    云南巍山南朝風(fēng)格造像

    云南巍山南朝風(fēng)格造像   云南佛教的興盛一般認為是在南詔時(shí)期(約7至9世紀),而1990年4月,在云南大理白族自治州巍山縣出土的一批佛教石造像,其風(fēng)格顯示似乎是在南北朝或更早的時(shí)間,云南已開(kāi)始大規模性早佛像。這批造像風(fēng)格不盡相同,應屬不同時(shí)代的遺物,總計約180余件,造像體量不大,多為高20厘米至40厘米,鑒于造像多有殘損,出土點(diǎn)地鄰采石場(chǎng),且造像多為未完成的作品,或可認為是一 ...

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  • 南朝佛教造像由成都至麥積山的傳播路線(xiàn)
    南朝佛教造像由成都至麥積山的傳播路線(xiàn)

    南朝佛教造像由成都至麥積山的傳播路線(xiàn)    通過(guò)風(fēng)格比對,可以看出成都在諸多造像因素上都先于北方出現。阮榮春先生認為,印度笈多造像由河西走廊東傳至甘肅永靖、天水一帶,可能受到中印度笈多造像經(jīng)四川北上沖擊影響,秣式風(fēng)格又明顯加強,同時(shí)逐漸形成的南朝造像風(fēng)格也乘勢北上,使北方造像風(fēng)格發(fā)生了根本的變化。麥積山造像在孝文帝改制以前,其風(fēng)格受到南朝影響,已為一些學(xué)者闡述,北魏改制以后,受 ...

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  • 南朝造像由南京向成都的傳播
    南朝造像由南京向成都的傳播

     南朝造像由南京向成都的傳播    前文提出“以建康為中心,北至山東青州,西沿長(cháng)江流域至成都,并北上至麥積山,形成一條南式環(huán)形佛裝造像帶”的觀(guān)點(diǎn)。成都南朝造像源自建康已為許多學(xué)者認同,只是棲霞山造像研究過(guò)去山東水泥涂敷的限制,這一觀(guān)點(diǎn)尚顯論證不足,有必要作具體論述。  “螺發(fā)”、“三瓣式裳懸座”、“褒衣博帶式佛衣”等造像因素,建康較成都更早出現,以下仍久兩地 ...

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  • 南朝對青州造像的影響及傳播路線(xiàn)
    南朝對青州造像的影響及傳播路線(xiàn)

    南朝對青州造像的影響及傳播路線(xiàn)          20世紀60年代末至今,山東博興、無(wú)棣、諸城、青州、昌邑及惠民等地陸續出土了近千件石佛造像和百余件金銅佛造像。自北魏歷經(jīng)東魏、北齊、隋、唐至北宋,時(shí)間跨度達500余年,其數量之多,質(zhì)量之精,風(fēng)格之鮮明,確立了山東作為中國東部佛教藝術(shù)中心的地位。尤為難得的是東魏、北齊時(shí)期的作品出土較多,并富 ...

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  • 南北朝時(shí)期佛教造像傳播格局的轉變
    南北朝時(shí)期佛教造像傳播格局的轉變

    南北朝時(shí)期佛教造像傳播格局的轉變   北方絲路古道,在早期佛教藝術(shù)東傳過(guò)程中,確起過(guò)積極的作用,時(shí)間主要在東漢至北魏早期。此后,在南北朝大部分時(shí)間內,西域線(xiàn)傳入勢頭減弱,轉而出現逆向的,由東向西的播動(dòng)軌跡。從中土大環(huán)境龕,造像傳播呈現由長(cháng)江流域向黃河流域(包括西北)輻射和滲透的狀態(tài),這一現象與域外傳入路徑的改變有關(guān)。5世紀中期,西域傳入線(xiàn),已漸趨為南方海路傳入線(xiàn)所取代。&nbs ...

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