佛誕節-浴佛節

發(fā)布時(shí)間：2019-08-23 10:36

佛誕節，亦稱(chēng)佛誕會(huì )、佛生會(huì )，是紀念佛陀誕辰而舉行的佛事法會(huì )。因法會(huì )中以浴佛為要要內容，故佛誕節又稱(chēng)浴佛節、浴佛會(huì )、灌佛會(huì )、龍華會(huì )。

四月初八浴佛節 【浴佛偈頌】  

 我今灌沐諸如來(lái)，凈智莊嚴功德海，

五濁眾生離塵垢，同證如來(lái)凈法身。

浴佛節

佛 誕節的日期，南北各系統佛教中不太統一，北傳佛教系統大都在四月八日舉行，或有在二月八日、臘月八日舉行的。南傳佛教系統及藏傳佛教一般在四月十五日舉 行。這種差異主要來(lái)自于對佛陀誕生日期的沒(méi)傳說(shuō)記載和各地歷法的不同換算?！稘h法本內傳》、《佛所行贊》、《瑞應本起經(jīng)》、《浴佛經(jīng)》等都說(shuō)佛生于四月八 日，《長(cháng)阿含經(jīng)》卷四、《薩婆多論》等說(shuō)佛生于二月八日?！段饔蛴洝肪砹涊d說(shuō)：“上座部菩薩以溫旦羅頞沙荼月三十日夜降神母胎，當此五月十五日。諸部則 以此月二十三日降神母胎，當此五月八日?！睖氐┝_頞沙荼月，即梵言語(yǔ)uttaraasadha,即印度三月上半月。

佛誕節主要舉行浴佛、獻 花、行象，演戲等盛大活動(dòng)。佛誕節舉行浴佛儀式，來(lái)源于佛降生時(shí)雙龍吐水洗耳恭聽(tīng)浴太子身的典故。傳說(shuō)四月八日那天，摩耶夫人出游蘭毗尼園，行至無(wú)憂(yōu)樹(shù) 下，從右脅生下悉達多太子。時(shí)難陀、跋難陀二龍王葉清凈水，溫一景灌洗太子身?；蛘f(shuō)有九條龍吐香水，洗浴佛身。天龍八部在空中歌舞歡慶，散花供養。還傳 說(shuō)，佛陀生下后，周行七步，右手指天、左手指地，說(shuō)“天上天下，唯我獨尊”。故后來(lái)洗浴的佛像多取右手指天、左手指地的太子形象。近代從印度鹿野苑和摩羅 伐底遺址中出土的佛雕刻中，就有這類(lèi)題材。北傳佛教在佛誕節浴佛，但印度及南傳佛教每日浴佛，故有認為浴像來(lái)自印度人日日洗浴的習俗的。如贊寧就說(shuō)：“然 彼日日灌洗，則非生日意。疑五竺多熱，僧既頻浴，佛說(shuō)勤灌耳?！保ā洞笏紊仿浴肪砩希┯《戎T國日日洗浴確屬習俗?！痘哿招录∠髢x軌》說(shuō)：“西國五印度 僧眾，住持稍加嚴麗，或居伽蘭寺宇，蘭若僧園。每日浴像，焚香，采眾名花，布散供養，禮拜贊佛，虔誠恭敬，旋繞日日。如是精勤畢命，為期無(wú)替。每日清晨， 若不修此供養，誓不自食。遠近諸國共同，無(wú)有不作之處，蓋是眾僧修持，常敬奉者也?！被哿张u中土佛像終身不曾一浴，說(shuō)：“嗚呼！悲哉！此方寂無(wú)知者，且 佛像終身不曾一浴，煙熏塵坌，鳥(niǎo)鼠穢污，舉國皆然，無(wú)能曉悟。設有浴者，祖習浴情，別造一裸體尊容立于水器之內，以小杓洗須。慢心獻弄，殊無(wú)敬重之意，反 招輕忽之罪。哀哉！不知敬福田之在也?！被哿盏呐u不無(wú)道理。但洗浴太子像是有根據的，有經(jīng)傳的典故，有出土文物作證。當然專(zhuān)門(mén)在佛誕節浴像，也許是在中 國形成的習慣，稱(chēng)佛誕節為浴佛節，也是漢傳佛教系統的習慣。據中國史傳的記載，佛誕節浴佛，漢魏兩晉南北朝前期，多在四月八日舉行，而自梁代經(jīng)隋唐至遼初，多在二月八日舉行，北宋時(shí)北方改在臘月初八，南方改在四月八日，自元代起南北統一到四月八日舉行。

浴佛-石雕佛像

佛 誕節舉行行像活動(dòng)，是中國佛誕節的一個(gè)主要內容，但行像活動(dòng)印度西域也有。5世紀法顯游歷印度時(shí)，就親眼見(jiàn)到中印、于闐等地的行像活動(dòng)。他在《佛國記》中 記載說(shuō)，摩揭陀國首都巴連弗邑每年二月八日舉行行像活動(dòng)，于闐國則在四月一日至十四日期間舉行。7世紀上半葉玄奘游歷印度、西域諸國，在屈支國目睹盛大的 行像活動(dòng)，此地五年舉行一次，每次放在秋分數十日間。中國的行像日期雖每個(gè)時(shí)期不太一樣，但都在佛誕日進(jìn)行，可知行像是中國佛誕節的特定內容之一。中國的 佛誕節行像，東晉十六國時(shí)即已開(kāi)始。據《鄴中記》記載，后趙石虎命巧匠制作一輛行像車(chē)，佛誕日巡行街道，為人觀(guān)禮。此像用檀木作成，“廣丈余，長(cháng)二丈，四 輪，作全佛像坐于車(chē)上，九龍吐水灌之。又作木道人，恒以手摩佛心腹之間。又十余木道人長(cháng)二尺余，皆披袈裟繞佛，行當佛前，輒揖禮佛。又以手撮香，投爐中， 與人無(wú)異。車(chē)行則木人行，龍吐水，車(chē)止則止?！焙筅w作的行像車(chē)，與法顯記載的行像車(chē)不同，設計九龍浴佛的形制，顯然取材于佛誕日九龍浴佛的故事，是與佛誕 節的內容相關(guān)。南北朝時(shí)，行像也在都四月八日舉行?！段簳?shū)·釋老志》記載，每至四月八日行像街市，臨觀(guān)散花?！堵尻?yáng)伽藍記》記載的行像，也都在四月八日。 南朝后期開(kāi)始在二月八日舉行，及至遼代。元代行像，最初在二月十五日進(jìn)行，后來(lái)改在正月十五日，這與藏佛教的習俗有關(guān)。

佛誕節還有煎香湯、煮黑飯的習俗，《敕修百丈清規》規定，禪林在佛誕節浴佛之外，還須煎香湯、造黑飯供大眾。明清時(shí)僧眾在道傍煮豆供行人食品店用，而朝延則賜百官于午門(mén)外食“不落夾”。

佛誕節在中國已成為民族節日，遠遠超出寺院作法事的范圍。這一天，張燈結彩，散花焚香，音樂(lè )彌空，百戲競技，人潮涌動(dòng)，大街小巷充滿(mǎn)了節日氣氛?！堵尻?yáng)伽 藍記》記載，每至四月八日，京師諸寺像車(chē)一千余從景明寺出街游行，“金花映日，寶蓋浮云，幡幢若林，香煙似霧。梵樂(lè )法音，聒動(dòng)天地。百戲騰驤，所在駢比。 名僧德眾，負錫為群；信徒法侶，持花成藪。車(chē)騎填咽，繁衍相傾”。行像之時(shí)，往往“觀(guān)者如堵，迭相踐躍，常有死人”?；实圻€特派羽林軍護衛，“絲竹雜伎， 皆由旨給”?！哆|史》、《僧史略》等記載，遼夏行城之時(shí)，也往往歌樂(lè )百戲引導，《無(wú)史》記載，游皇城時(shí)，參加儀仗者竟達三千余人，首尾排列三十余里，都城 士女，聚觀(guān)者填街咽巷。日本佛誕節正值櫻花盛開(kāi)，以鮮花供佛，寺院內外，街市村野，花海一片