毗廬舍（遮）那佛坐像

發(fā)布時(shí)間：2019-08-23 10:48

毗廬舍（遮）那佛坐像

  毗廬舍那佛來(lái)自梵語(yǔ)（Vairocana）,為光輝普照,光明遍照之意,是華嚴宗寺院供奉的主尊佛,也是大乘佛教中,釋迦牟尼佛以法身、報身、應身三種不 同身傳法的法身佛。所謂“法身佛”，就是一切的佛法、佛理，永存于佛本身，而其“身”即是“法”，其“法”即是“身”。

  一般來(lái)說(shuō)，中國毗廬舍那佛像約出于9世紀之后，與密教有關(guān)。但在密教并非很發(fā)達的韓國，竟然出現了可能是東亞地區最早持智拳印的“石南寺毗廬舍那如來(lái)像” 的確令許多人感到訝異。（完成于766年），也應是得自于石窟庵本尊像（751～755年）教理的啟示而誕生的。中國及日本都是約在9世紀出現著(zhù)天衣，頭 戴寶冠，寶發(fā)垂肩，瓔珞環(huán)身的菩薩形智拳印金剛界大日如來(lái)，而石南寺的毗廬舍那佛，權可能是東洋年代最早的如來(lái)形毗廬舍那如來(lái)佛。雖然無(wú)法詳知其形成原 因，但確定的是韓國的毗廬舍那佛并非來(lái)自密教，而是依據《華嚴經(jīng)》而來(lái)的。從此時(shí)期出現的如來(lái)形智拳印毗廬舍那佛，與不見(jiàn)菩薩形智拳印毗廬舍那佛的事實(shí)， 可知韓國和日本的佛教都不是以密教信仰為主流的國家。

毗廬舍那佛坐像-生漆脫胎五方佛

  韓國毗廬舍那佛像開(kāi)始流行于9世紀，持續至朝鮮，主要以如來(lái)形毗廬舍那佛為主?？梢哉f(shuō)，韓國佛教雕刻史自統一新羅以來(lái)，便是以降魔印的釋迦成道像和智拳印 的毗廬舍那佛為主流。新羅毗廬舍那佛像，多結跏趺坐于蓮華臺上，持右手握住左手食指的智拳??；高麗時(shí)手印則變成雙手合抱拳印，并現現以鐵材鑄像。鐵的被使 用，可能是因當時(shí)金銅的短絀不足。高麗“鐵造毗廬舍那佛坐像”，此像螺發(fā)銳利，眉眼分明，額前有大白毫孔，嘴角浮現的微笑，顯現出高麗佛像的特征，但豐肩 健胸的身軀，承續的卻是統一新羅樣式。

由毗廬舍那如來(lái)配置文殊、普賢菩薩脅侍的三尊佛，和降魔觸地印釋迦如來(lái)亦以文殊、普賢菩薩脅結合成釋 迦三尊看來(lái)，可發(fā)現釋迦像與毗廬舍那佛的不二關(guān)系，這兩圖像自統一新羅以來(lái)不分時(shí)期地繼續出現，是在中國或日本所未見(jiàn)，僅在韓國才有的現象?？芍?世紀中 以后的韓國佛教思想與圖像活動(dòng)，已崛起一股新興的信仰體制，邁入另一個(gè)獨創(chuàng )圖像的