布達拉宮達賴(lài)六世家中釋迦如來(lái)坐像

發(fā)布時(shí)間：2019-08-23 10:40

布達拉宮達賴(lài)六世家中釋迦如來(lái)坐像

  金碧輝煌,雍容舒暢,是此尊造像的迷人之處.精雕細琢，磊落流暢，更是此尊像的動(dòng)人之處。這樣的上乘之作，不僅是藏傳佛教的罕見(jiàn)極品，更是佛教世辦的少見(jiàn)稀作。

  藏傳佛教的發(fā)展，正如眾所周知的，達賴(lài)喇嘛五世的王朝治世，是奠定佛教政權強大勢力的最重要時(shí)期，亦是藏傳佛教文化藝術(shù)進(jìn)入所謂“黃金時(shí)代”的最高潮。當時(shí)，那擁有絕對權威的神圣宗教力量，促使整個(gè)社會(huì )的財富、全民的智慧全部投入佛教藝術(shù)的創(chuàng )作生產(chǎn)中，建造了一個(gè)真正以黃金材料打造藝術(shù)的“黃金時(shí)代”?？茨墙鸸忾W閃的布達拉宮，聳立在時(shí)代的頂端，黃教四大寺拱衛環(huán)繞，遍布各地山谷山間的千座黃教寺院紛紛堅起寶幡遙相呼應，整個(gè)西藏金頂林立，法音裊裊，有如佛國天界般，孕育了從未見(jiàn)有的藏傳佛教藝術(shù)盛世，這個(gè)盛世，事實(shí)亦就是此尊達賴(lài)喇嘛六世金碧輝煌的釋迦造像的來(lái)源母體，即那格魯派黃教藝術(shù)全盛期間的宮延藝術(shù)代表之作。

  此尊名為釋迦如來(lái)，然不同于中土，而全身著(zhù)有衣物、瓔珞等裝身具的釋迦如來(lái)，這點(diǎn)是西藏佛教別于他處的一大特色。身著(zhù)珍貴華麗衣著(zhù)，正襟端坐的氣宇態(tài)勢，儼如世間活佛的帝王如來(lái)。特別是，那代表五智如來(lái)，即大日、阿閦、寶生、彌勒、了空最高法界體性智慧的顯眼五佛寶冠，應合胸前轉法輪之謂的“智吉祥印”，以及由左右手肘側邊沿生的寶相蓮華頂上那開(kāi)展著(zhù)的“摩尼寶塔”和“摩尼寶珠”，徹底道出這是一尊正在宣說(shuō)正法的釋迦佛。因而，四周有著(zhù)三大護法天神，即寶冠頂上銜著(zhù)龍蛇的金翅鳥(niǎo)的左右肘下的似龍神之物。再加，寶冠四周增顯說(shuō)法莊嚴華麗的四位龍女降臨。除外，那顯示說(shuō)法的雙手垂掛的高貴哈打布巾，亦是供佛的一珍品。整體地看，那金寶細繡、嵌鑲寶玉的高貴莊嚴氣勢，說(shuō)實(shí)在與羅馬教皇相較，實(shí)有過(guò)之而無(wú)不及。

  此中值得一提的是那佛相顏面上的雙眼。藏傳佛像，幾乎眼都是很大，而且還造作出大大睜眼的眼睛。反觀(guān)中土造像，幾乎眼勢下望，就是打開(kāi)，也是瞇瞇細細，像是半開(kāi)半閉的，眼睛幾乎不見(jiàn)。因而，當我們盯望著(zhù)藏傳佛教造像上的那黑黑眼珠兒多次的話(huà)，是會(huì )令人頓覺(jué)疲倦不適的。例如，在扎會(huì )么布寺的那尊巨大的青銅彌勒佛坐像，其整體佛相眼勢，與此尊幾乎完全一樣。至于藏傳諸佛像施以衣物的造像，據說(shuō)有令信徒加附己知的護身之力信仰。經(jīng)常為信仰禮拜供養的佛，可以發(fā)現到佛衣上插有無(wú)數的小針、或安全別針之類(lèi)的，因而當光一照射時(shí)，反閃出亮亮般的金光。關(guān)于此種禮拜行為，至今不明。當地人曾道及，最初不知誰(shuí)來(lái)別針？而別針也沒(méi)有什么用意，倒是其后的人反而認為有某各咒術(shù)般的，因而就這樣別上無(wú)數的別針了，有的就以針插了。有趣的是，這樣的習俗至今也沒(méi)來(lái)除去它。

  總之，此尊造作金碧輝煌，整體高貴精致，尤那莊嚴法相，柔致手勢，讓人直接地頓感藏傳造像中，那顯現慈悲、智慧雙融于最高之境的“寂靜尊”式表現，實(shí)在不是中土造像系統中的“常數”，而是“罕數”吧！

布達拉宮釋迦如來(lái)坐像，銅佛像