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四大天王魏文成帝恢復佛教魏文成帝即位，興安元年(452),下詔恢復佛教。規定：凡人多之處，必建一寺；欲為僧者，只要出于良家，品德良好，不問(wèn)長(cháng)幼，準其出家，大州名額為50人，小州名額為40人，邊遠郡為10人。于是，亡匿的僧人一個(gè)個(gè)的走了出來(lái)，還俗的僧人又重新穿上袈裟，藏在地洞里的佛經(jīng)、佛像都被挖了出來(lái)，往時(shí)所毀的佛寺，又逐漸恢復了起來(lái)。興光元年(454),文成帝敕司州官吏于京城有五級塔以上的大寺內， ...
發(fā)布時(shí)間：2019-12-20點(diǎn)擊量：512
水天是佛教二十四天之一，他其實(shí)就是人們熟知的龍王。龍的梵語(yǔ)叫“那伽”，“那伽”的意思很廣，可以是蛇，可以是龍，也可以是象。當年，玄奘法師從印度帶回佛經(jīng)時(shí)，曾對龍的梵文“那伽”頗為頭疼，最后只好直接翻譯成龍象。而佛教中帝釋天的坐騎就是八大龍王之一——優(yōu)婆羅龍王，每當帝釋天要出巡時(shí)，他就變化成莊嚴的六牙白象，讓帝釋天騎乘而去。在此，龍和象已經(jīng)沒(méi) ...
發(fā)布時(shí)間：2019-12-19點(diǎn)擊量：584
觀(guān)音像慈悲之主，慈悲女神，他就是以有多種形式現身，在人間的苦難中幫助人們的觀(guān)世音菩薩。觀(guān)音菩薩，梵文 Avalokitevara，又作觀(guān)世音菩薩、觀(guān)自在菩薩、光世音菩薩等，從字面解釋就是“觀(guān)察（世間民眾的）聲音”的菩薩，是四大菩薩之一。他相貌端莊慈祥，經(jīng)常手持凈瓶楊柳，具有無(wú)量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。觀(guān)世音菩薩:中國民間流傳最廣泛的人物，他的形象遍布全國各地的寺廟之中，繪畫(huà)、雕塑及許 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-12-19點(diǎn)擊量：496
關(guān)公像道教教義的另一主要來(lái)源是“神仙家”的信仰和方術(shù)。神仙家也是春秋戰國時(shí)期的諸子百家之一，最初由燕齊沿海地區的某些方術(shù)之士創(chuàng )立。據《史記封禪書(shū)》記載：齊威王、宣王之時(shí)(公元前356~前301),齊國有騶衍等人宣揚“終始五德”之說(shuō)，而燕國方士宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門(mén)高等人“為方仙道，形解銷(xiāo)化，依于鬼神之事"。這些燕齊方土宣稱(chēng)：渤海上有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，山上禽獸皆為白色，以黃金白 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-12-19點(diǎn)擊量：573
道教神像無(wú)為而治適應當代社會(huì )現實(shí)黃老道家的治國理論，對老莊學(xué)說(shuō)既有繼承又有發(fā)展。由于它適應了漢朝初年民生凋敝，急需革除秦朝暴政苛法，使人民休養生息，社會(huì )恢復安定的現實(shí)，因而得到漢初統治者的大力提倡。曹參以黃老治國術(shù)治理齊國九年，百姓安定相傳漢初名臣曹參在齊國做丞相時(shí)，向黃老學(xué)者蓋公請教治國安民之道。蓋公告訴他：治道貴清靜而民自定?！庇谑遣軈萆w公為師，以黃老術(shù)治理齊國九年，百姓安定，曹參亦被稱(chēng)為賢 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-12-19點(diǎn)擊量：429
摩訶南簡(jiǎn)介摩訶南，又譯作摩訶那、摩訶那摩、摩訶男、摩訶摩男，意譯為大名。摩訶南尊者是釋迦牟尼的叔父斛飯王的長(cháng)子，又稱(chēng)拘利太子或摩男拘利。尊者是北天竺迦毗羅衛國（在今天的尼泊爾境內）人，是最早跟從釋迦牟尼的五個(gè)弟子之一，是五百羅漢第398尊。摩訶南修佛歷程在釋迦牟尼出家修行之前，凈飯王出于安全的考慮，特意從親族、大臣中挑選了五個(gè)人跟隨太子，摩訶南便是五人中的一個(gè)。他們一行來(lái)到曠野中，按照當時(shí)印度各種 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-12-18點(diǎn)擊量：712
海島觀(guān)音平城地區著(zhù)名寺院建筑及其對后世佛教藝術(shù)的影響在北魏拓跋鮮卑統治者遷都洛陽(yáng)以前，平城地區的寺院又有增加。其中著(zhù)名的大寺有：報德寺，太和四年(480)春以鷹師曹衙改建?；示怂?，馮晉國所建。工程量最大的武州山石窟寺（即云崗石窟寺）的佛像，其中以方塔洞(今云崗第6窟)最負盛名，該窟是孝文帝在太和十五年(491)為祖母馮太后祈冥福而開(kāi)鑿的，建造華美，窟的中央直立著(zhù)一根方形塔柱，高約15米，塔柱四周和 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-12-18點(diǎn)擊量：441
關(guān)公像黃老道家學(xué)說(shuō)與老莊思想的相似之處漢初黃老道家繼承了老子以道為萬(wàn)物本源的宇宙論，但又吸收了陰陽(yáng)家的思想，以陰陽(yáng)氣化理論解釋道生天地萬(wàn)物的過(guò)程?！痘茨献犹煳挠枴氛f(shuō)：“道始于虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生元氣；元氣有涯垠，清陽(yáng)者薄廊而為天，重濁者凝滯而為地。清妙之合專(zhuān)易，重濁之凝竭難，故天先成而地后定。天地之襲精(合氣)為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)之專(zhuān)精為四時(shí)，四時(shí)之散精為萬(wàn)物?！边@一段話(huà)發(fā)展了老子的思想，是更為完整系 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-12-18點(diǎn)擊量：574
