水天龍王的傳說(shuō)

發(fā)布時(shí)間：2019-12-19 17:31

       水天是佛教二十四天之一，他其實(shí)就是人們熟知的龍王。龍的梵語(yǔ)叫“那伽”，“那伽”的意思很廣，可以是蛇，可以是龍，也可以是象。當年，玄奘法師從印度帶回佛經(jīng)時(shí)，曾對龍的梵文“那伽”頗為頭疼，最后只好直接翻譯成龍象。而佛教中帝釋天的坐騎就是八大龍王之一——優(yōu)婆羅龍王，每當帝釋天要出巡時(shí)，他就變化成莊嚴的六牙白象，讓帝釋天騎乘而去。在此，龍和象已經(jīng)沒(méi)有分別了。

      在古印度，龍原本指蛇，因為印度是多蛇國家，人們覺(jué)得蛇是一種靈物，因此將它作為一個(gè)神來(lái)崇拜。

      在印度的神靈中，水天可以說(shuō)是最古老的神仙。起初，他掌管天上地下，擁有至高無(wú)上的神權，后來(lái)，他的權力逐漸被別的天神瓜分，到佛教產(chǎn)生時(shí)，僅僅剩下一部分管理海域的權力。因此，水天被佛教吸收為護法神之—。

      當佛教從西域傳入中國以后，水天就和中國傳說(shuō)中的龍合二為一，并衍生出八大龍王，他們手下掌管著(zhù)數不清的小龍王、龍子、龍女和龍眾。由于他們數量眾多，占有非常重要的地位，因此天龍八部中專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟了一個(gè)“龍部”。

      有人認為，水天是龍部中的娑竭羅龍王，娑竭羅的意思是“咸?！?，他有一個(gè)非常出息的女兒龍女——她是觀(guān)音菩薩的右脅侍，因為女兒的緣故，娑竭羅龍王也變得有名起來(lái)。

      其實(shí)，水天應該是龍王的統稱(chēng)，在天神中占有一席之地。當他和諸天一起出現時(shí)，模樣和我們熟悉的龍王并沒(méi)有區別，龍頭人身，裝扮如同中國古代帝王。

     在中國，人們對龍的崇拜和印度人一樣，主要是源于對蛇的崇拜。根據《山海經(jīng)》的記載，人類(lèi)最早的始祖——伏羲和女?huà)z都是人首蛇身，其他很多神也是蛇身。

     盡管人們現在都知道，世界并不存在“龍”這種動(dòng)物，但中國人一直自詡為龍的傳人，原因在于，遠古的夏族代表正是后來(lái)流傳千年的龍，它的來(lái)歷和著(zhù)名的治水功臣大禹的父親有關(guān)。大禹的父親叫鯀。

     當年，地面上的人們四處受到洪水的侵逼，幾乎無(wú)法生存，于是鯀奉天帝之命治水。對于如此大的洪水，鯀只能采取圍堵的辦法。眼看洪水不斷地沖垮自己構筑的堤防，百姓日夜遭到荼毒，鯀再也不能忍受了，他決定盜取天庭的寶物“息壤”——這種土壤可以不斷地生長(cháng)，保證鯀的圍堵不會(huì )失效。就這樣，人們終于擺脫了洪水的困擾，開(kāi)始重建家園。

       鯀看著(zhù)這一切，感到非常欣慰，正當他準備回去交差時(shí)，天界的主人堯得知“息壤”被盜，非常震怒，他不僅收回“息壤”，還用雷電將鯀劈死。治水失敗的鯀懷著(zhù)滿(mǎn)腔怨恨死了，他死后，尸體過(guò)了三年都沒(méi)腐爛，堯擔心鯀的尸體出現異常情況，于是派一名勇士用利刃剖開(kāi)它，誰(shuí)知里面飛出一條黃龍，這條龍就是鯀的兒子大禹——他是鯀積聚的怨氣化成的。后來(lái)，大禹用疏導的方式結束了這場(chǎng)可怕的洪水，在治水的過(guò)程中，大禹利用龍乃水神這一特點(diǎn)，收服了很多興風(fēng)作浪的孽龍幫自己治水。大禹治水時(shí)，黃河“禹河口”（在山西河津縣西北和陜西韓城縣東北）兩岸峭壁對峙，極像一個(gè)雄峻的門(mén)，為了疏導洪水，大禹曾在這里開(kāi)鑿了一個(gè)水道。

       傳說(shuō)有一群鯉魚(yú)從東海而來(lái)，它們逆流而上，歷盡千辛萬(wàn)苦才來(lái)到黃河龍門(mén)附近，大禹鼓勵它們：“魚(yú)龍本是同種生，躍上龍門(mén)便成龍?！庇谑酋庺~(yú)們用盡力氣向上跳，但是過(guò)了四十九天，它們依然無(wú)法躍上龍門(mén)，因為龍門(mén)高達百丈，最后，鯉魚(yú)們想了個(gè)辦法，它們一條條疊起來(lái)，再向上跳。大禹看它們這么努力，于是扇起一陣清風(fēng)，讓它們借助風(fēng)力躍過(guò)了龍門(mén)，現在，只剩下最后一條為大家墊背的金色鯉魚(yú)了，它靈機一動(dòng)，順著(zhù)水流躍上浪尖，然后一甩尾巴，姿態(tài)優(yōu)雅地越過(guò)了龍門(mén)。大禹高興極了，馬上在它的頭頂點(diǎn)了一下，從此，這條由鯉魚(yú)變成的龍就奉旨鎮守龍門(mén)，而且世上也有了“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”的說(shuō)法。接著(zhù)，大禹建立了夏王朝，這是中國歷史上第一個(gè)王朝，它的圖騰就是龍。從此，龍在中國人的傳說(shuō)中生了根。那時(shí)，人們認為龍生活在水里，而地上的水和天上下雨有密切的聯(lián)系，因此他們讓龍當了大海的主人。龍王的職責是從海中汲水，然后降為雨露。至于雨師、風(fēng)伯、電母和雷公，則都變成了它的屬下。

       關(guān)于龍的模樣，書(shū)中有詳細記載：“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似牛?！焙髞?lái)，明代李時(shí)珍將“鱗似魚(yú)”換成了“鱗似鯉”，并說(shuō)“龍背有八十一鱗，具九九陽(yáng)數，口旁有須冉，頜下有明珠，喉下有逆鱗……”由于九九乃至陽(yáng)，至陽(yáng)的物體往往能降服一些屬陰的妖魔鬼怪，從此，龍又有了降妖伏怪的本領(lǐng)。

       自古以來(lái)，龍的傳說(shuō)就數不勝數，但人們最熟悉的應該是畫(huà)龍點(diǎn)睛的故事。

       南粱畫(huà)家張僧繇以畫(huà)龍而聞名于世，據說(shuō)張僧繇曾應金陵安樂(lè )寺的邀請，在寺院墻壁上畫(huà)四條白龍，張僧繇畫(huà)得活靈活現，但他就是不肯畫(huà)眼睛。

      他說(shuō)：“一旦畫(huà)了眼睛，這些白龍就會(huì )乘風(fēng)飛走?！?/p>

       但人們以為他信口開(kāi)河，都不相信，再三要求他點(diǎn)睛。最后，張僧繇實(shí)在沒(méi)有辦法，只好給其中兩只白龍畫(huà)上眼睛。

       當他的筆尖剛剛落下，墻壁立刻抖動(dòng)起來(lái)，同時(shí)，人們聽(tīng)見(jiàn)電閃雷鳴，接著(zhù)，兩條白龍從墻壁的裂縫中騰空而起，乘著(zhù)云彩飛走了，墻壁上只剩下另外兩條沒(méi)有點(diǎn)睛的白龍。

       張僧繇除了畫(huà)龍之外，還能“畫(huà)鎖制龍”，他曾在昆山惠聚寺的墻壁上畫(huà)了神仙，在柱上畫(huà)了一條龍。如果百姓患了疾病，只要在墻壁下虔誠祈禱，然后停留片刻，就能痊愈。不過(guò)，每逢陰雨天，四柱上的飛龍就蠢蠢欲動(dòng)，仿佛要飛去一般，于是張僧繇畫(huà)了一把鎖，將它鎖起來(lái)，這樣，龍就逃不走了。

       龍的種類(lèi)極多，其中為人所熟知的是蛟龍，因為很多人都知道晉代周處除三害的故事。傳說(shuō)蛟龍生性?xún)疵?，是能夠引?dòng)大水的神異龍類(lèi)，如果它不高興，甚至可以將喝水的猛虎拖進(jìn)河中。它的身子像蛇，頭細，四腳小卵如一個(gè)石甕，大者十數圍，能吞人。過(guò)河的船家非常害怕蛟龍。當被它襲擊時(shí)，受害者在極度驚嚇中反而會(huì )笑起來(lái)，最后跌下水，成了蛟龍的口中食。

        自從龍王成為佛教護法后，他們的工作是“勤力興云布雨，令諸眾生熱惱消滅”。到了明清時(shí)期，《封神演義》將龍王更加細化，比如東海龍王叫敖廣、西海龍王叫敖吉、南海龍王叫敖順、北海龍王叫敖明。

        而在小說(shuō)《西游記》中，龍王更是廣為人知，孫悟空的兵器金箍棒就是東海龍王的寶貝“定海神針”。

      后來(lái)，凡是有水之處，都有龍王，唐宋以后，皇帝再次將它們封為王，于是龍王廟遍及全國，成為最多的神廟之一。

       據佛經(jīng)記載，龍王是海里的財神，它們擁有無(wú)數奇珍異寶。

      現在，“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”的詩(shī)句依然被傳誦，關(guān)于龍的傳說(shuō)依然給人們帶來(lái)很多樂(lè )趣。

      而寺廟中的水天一般是身青色，騎著(zhù)一只大烏龜，長(cháng)著(zhù)九個(gè)龍頭，左手緊握成拳，右手執繩索。密宗將供奉水天的儀式稱(chēng)為“水天法”或“水天供”。

水天龍王

彩繪龍王像