朝鮮高麗時(shí)代千手觀(guān)音菩薩坐像

發(fā)布時(shí)間：2019-08-24 10:09

朝鮮高麗時(shí)代千手觀(guān)音菩薩坐像

       高58厘米，鑄鐵打制，施以金箔的此尊千手觀(guān)音菩薩像，從堵塞像底木制板上書(shū)寫(xiě)的銘文可知，是來(lái)自于朝鮮東方寺。此寺在慶尚北道的星州近郊，前往大邱的路 邊之處，于新羅統一時(shí)代（668—935年）所創(chuàng )建，一直存續到高麗時(shí)代（932-1392年）。其后，因為1592年豐臣秀吉的侵占而遭到破壞。目前， 在方形基壇上只留存一座七層級的石塔。

       此尊千手觀(guān)音菩薩像 是瓦拉攜至巴黎吉美博物館。在中土，雖自唐代起便有千手觀(guān)音菩薩的造作，但是這尊造像的風(fēng)格，卻是近于伯希和、史坦因所取走敦煌畫(huà)中的五代 （907-960年）時(shí)期作品。若以三次元立體型雕像所表現的千手觀(guān)音像來(lái)看，像這尊這么久遠的制作年代，在朝鮮半島上還不見(jiàn)有其他之例，因為，像這一類(lèi) 型的密教圖像，在中土為五代和北宋時(shí)代（960-1126年）所喜好。事實(shí)上，即使在敦煌，亦可發(fā)現吐蕃占領(lǐng)期間（781-848年）之后亦極盛行此類(lèi)造 像。近年，一幅歸還湖嚴美術(shù)館搜藏的高麗時(shí)代千手觀(guān)音畫(huà)像，若和此尊雕像做一比較，可發(fā)現二者在時(shí)代上幾無(wú)軒輊。

       這尊被瓦拉攜走的雕像，若從密教起源于印度，然后在中土的唐朝，甚至在日本平安時(shí)代，建立理論性的發(fā)展來(lái)看，可發(fā)現還顯示了對朝鮮高麗時(shí)代的影響。不過(guò)， 在中、日、韓三地的造像遺物來(lái)看，日本不用說(shuō)，就是連韓國亦留存有比唐代還多的遺品。當年，于長(cháng)安青龍等大盛時(shí)期的密教造像，到底為何留得這么少？至今， 仍令人不解。若由此點(diǎn)來(lái)看、朝鮮高時(shí)代的這尊，確實(shí)有著(zhù)時(shí)代上的殊勝之意。

       此尊菩薩像上，以弧狀之帶系以戴花的寶冠，令人憶起湖嚴美術(shù)館所藏的那頂數世紀之際前伽耶王國的王冠。然而，最特殊不過(guò)的就是寶冠頂上雙手供頂持的一尊結 跏趺坐，稍稍俯視的阿彌陀像。這個(gè)正是此尊觀(guān)音對生者死后，祈求再生于西方凈土阿彌陀（無(wú)量光佛、無(wú)量壽佛）應現身的菩薩顯示。四十二臂的千手觀(guān)音，雖從 盜走的相同敦煌畫(huà)中可探知，但是都是應現佛陀智慧之境而組合，特別是在高麗，因為當時(shí)蒙古人進(jìn)攻侵占所造成的混亂期，促使此種造像達于極盛。

朝鮮高麗時(shí)代千手觀(guān)音菩薩坐像

形象

        若細細端看此像，確是忠實(shí)地移植當時(shí)的中土傳統。為了救助所有眾生，使每只手有著(zhù)各個(gè)不同的持物；然而就整體言，做成有如花瓣綻開(kāi)列之狀。顏面寬廣，然額際窄狹的相貌，即是13-14世紀的風(fēng)格，而且亦為其后李朝時(shí)代的佛畫(huà)所承繼。像底銘文為“發(fā)愿文。此生銅陵佛聞法。于加阿止智延。同愿人道妙宣。次江氏女青工。止發(fā)。東方寺庵主。遠順?！邦H值一讀。