道教何為做真我？

發(fā)布時(shí)間：2019-07-09 16:52

道教神像玉西王母

道家思想對禪宗影響很大，禪宗有心外無(wú)佛之說(shuō)，道教所繼承的，道家在《莊子》中就提出了真人一說(shuō)，修行不是做假人，而是讓人做一個(gè)真人，道教在歷史上關(guān)于如何做真人的事說(shuō)的很清楚。
《玄教大公案》說(shuō)是：“心即道兮道即心，不勞思想別追尋?！薄秴巫嫒珪?shū)》也談：“太上有云：『道以心得，心以道明?！灰孕挠^(guān)道，以道觀(guān)心?！痹诘澜炭磥?lái)人的本心就是道。
道就在人心中，正是：讀書(shū)必竟求通理，學(xué)道先須識本心。理若不通書(shū)枉讀，心如未達道難尋。別無(wú)智慧超生死，空負聰明博古今。寄語(yǔ)世人須省悟，莫將容易自平沉。
本心不是現在的想法，也不是過(guò)去未來(lái)的想法，而是人對一件事最開(kāi)始的發(fā)心，人活在紅塵難免為紅塵誘惑，也難免經(jīng)歷痛苦抉擇，但尋得本心人心就能安寧。
大家想一下自己曾經(jīng)的志向，大部分人都有過(guò)好幾種志向，小時(shí)候覺(jué)得科學(xué)家偉大想做科學(xué)家；初中的時(shí)候覺(jué)得明星光耀想做明星；高中的時(shí)候發(fā)現當醫生律師賺錢(qián)；想做醫生律師；大學(xué)畢業(yè)后發(fā)現工作好累，想做躺著(zhù)數錢(qián)的有錢(qián)人；有錢(qián)了又覺(jué)得內心空虛整天心里沒(méi)個(gè)著(zhù)落。在當時(shí)人是真的覺(jué)得自己是想要這個(gè)，很多時(shí)候并不是你沒(méi)有堅持下去，而是這個(gè)并不是你真的想要的，這正是本心的意義。
全真教講究性命雙修，《中和集》曾言：“心潛本生，猶流歸水止?！比嗽诩t塵中難免心如流水，水流動(dòng)的速度越大越難見(jiàn)水底所以道教說(shuō)清心寡欲，清心寡欲不是讓人絕情棄欲，而是類(lèi)似于諸葛亮所說(shuō)的：“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠?！毙那宓磩t志明，寡欲心靜思緒遠。
當人知道自己想要什么后，再去追尋自己的本心就簡(jiǎn)單多了，但本心還有別外一層意思，類(lèi)似于大家說(shuō)的初心。凡正信宗教，創(chuàng )教者所設的一切規矩都是為了讓人向善，向善是本心，規矩是形式，如是追逐形式難免沒(méi)了本心。
道教戒律和本心之間的沖突在《仙劍奇俠傳》中曾經(jīng)表現過(guò)，姜明帶九尾狐上山，和師父辯論；道家《中極三百大戒》，這是修道者必須遵守的戒律。
師父質(zhì)問(wèn)姜明說(shuō)了三戒：
第八十一戒者，不得男女群居。
第八十二戒者，不得與女人同食交錯衣物。
第八十三戒者，不得親教女人。
姜明則言：
第一百十四戒者，不得薄賤人老病殘疾。
這里姜明在用戒律的精神去對抗戒律的形式，如果只因是女人，就不敢救助，導致人死去，這就是注重形式忘本心。
相信任何人在信仰道教時(shí)的本心都是善良的，都是想通過(guò)道教完善自己幫助他人，但人活在世上難免會(huì )面對各種誘惑，不怕錯，就怕徹底忘記初心。