乘龍觀(guān)音,鰲魚(yú)觀(guān)音

發(fā)布時(shí)間：2019-08-23 15:26

乘龍觀(guān)音釋義

      觀(guān)世音菩薩在 梵文佛經(jīng)中稱(chēng)為「阿縛盧枳帝濕伐邏」在中文佛典的譯名，有 好幾種，竺法護譯為「光世音」，鳩摩羅什的舊譯為「觀(guān)世音」，玄奘的新譯為「觀(guān)自在」，中國通用的則為羅 什的舊譯。唐朝時(shí)因避唐太宗李世民的諱，略去“世”字，簡(jiǎn)稱(chēng)觀(guān)音。但照梵文原義，尚可譯作「觀(guān)世自在」、「觀(guān)世音自在」、「窺音」、「現音聲」、「圣觀(guān) 音」等。他過(guò)去世早已成佛，號“正法明如來(lái)”。梵文意譯，又稱(chēng)光 世音、觀(guān)自在、觀(guān)世自在等，全稱(chēng)尊號是“大慈大悲救苦救難觀(guān)世音菩薩”。

      在南海洶涌波濤上面腳乘巨型龍手持凈瓶，，又稱(chēng)作龍頭觀(guān)音。

      據民間相傳南海一帶有瘟神作怪，興風(fēng)作浪，疫疾虐行，村民們很難生存下去，而且民眾的風(fēng)氣很糟糕，觀(guān)音菩薩便下定決心到南海弘揚佛法，發(fā)下“常居南海 愿”。海底龍王的第五個(gè)兒子狻猊主動(dòng)化為鰲龍馱乘觀(guān)音前往南海救苦救難，并愿行跟隨菩薩左右當護法，為一方百姓講經(jīng)說(shuō)法、大化天下，經(jīng)菩薩開(kāi)化，這里的百 姓終于安居樂(lè )業(yè)，過(guò)上了太平快樂(lè )、幸福的生活。 　　

就此以后，許多百姓都在家里塑了立于波濤之上的乘龍觀(guān)音菩薩像供奉，感恩觀(guān)音菩薩和龍五爺的法力庇護加持，又祈求生活無(wú)災無(wú)難，吉祥平安。

詩(shī)贊

　　圣德龍頭觀(guān)世音　照現光華澤物種 　　開(kāi)眾蒙悋啟慧光　普照有情悟覺(jué)明

觀(guān)音木雕佛像

      觀(guān)世音的名字蘊含了菩薩大慈大悲濟世的功德和思想。據《妙法蓮華經(jīng)》記 載，“若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生受諸苦惱，聞是觀(guān)世音菩薩，一心稱(chēng)名，觀(guān)世音菩薩即時(shí)觀(guān)其音聲，皆得解脫?！庇^(guān)音菩薩與文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩一起，被 稱(chēng)為四大菩薩。觀(guān)音菩薩在佛教諸菩薩中，位居 各大菩薩之首，是我國佛教信徒最崇奉的菩薩，擁有的信徒最多，影響最大。

觀(guān)世音菩薩意思的兩種解釋?zhuān)?/p>

     1.是《楞嚴經(jīng)》卷六所說(shuō)這位菩薩最初的修行方 法

，是耳根不向外聞，而是向內自 聞耳根中能聞的聞性，由此做到「動(dòng)靜二相，了然不生」。不若一般人的耳根是向外分別聲音，致受外境贊嘆或誹謗等所動(dòng)，生起貪、嗔、癡、愛(ài)、惡等煩惱，促成 殺、盜、淫、妄惡業(yè)，再受輪轉生死的苦報。若能觀(guān)察分析世間音聲之虛妄不實(shí)，而不受一切歪境干擾、影響，就能入于如如不動(dòng)的大解脫境。

     2.是《法華經(jīng)·普門(mén)品》所說(shuō)：「若有 無(wú)量百千萬(wàn)億眾生，受諸苦惱，聞是觀(guān)世音菩薩，一心稱(chēng)名。觀(guān)世音菩薩，即時(shí)觀(guān)其音聲，皆得解脫?！挂簿褪钦f(shuō)，凡有眾生，若在苦惱之時(shí)，只要聽(tīng)說(shuō)過(guò)觀(guān)世音菩 薩，并能虔誠地稱(chēng)念觀(guān)音圣號，觀(guān)音菩薩便會(huì )立即聽(tīng)到每一眾生的音聲而即時(shí)予以救濟，所以叫做觀(guān)世音?！侗A經(jīng)》中也說(shuō)：「寶藏佛授 記云：汝觀(guān)眾生，生大悲心，欲斷眾生諸苦惱故，欲眾生住安樂(lè )故，今當字汝，為觀(guān)世音?！箍梢?jiàn)，《楞嚴經(jīng)》是依觀(guān)音法門(mén)的自修而言，而《法華經(jīng)》（普門(mén)品） 及《悲華經(jīng)》則是依觀(guān)音菩薩的度他而言。至于「觀(guān)自在菩薩」，是唐玄奘法師之譯，最有名也最通用是出于《般若波羅蜜多心經(jīng)》的頭一句，現在流 行的《心經(jīng)》，便是出于玄奘的譯筆，他已學(xué)到了《心經(jīng)》， 而且對于觀(guān)世音菩薩抱有絕對的信仰心。根據玄奘大師傳中記述，他至少有多次祈求觀(guān)音靈感的經(jīng)驗， 例如：1. 當他經(jīng)過(guò)八百里流沙河的時(shí)候，上無(wú)飛鳥(niǎo)，下無(wú)走獸，而妖魔鬼火之多，猶如天上的繁星，不知遇到 了多少邪魔惡鬼，在他前后纏繞，他都以念《心經(jīng)》而遣散了這些魔鬼的作祟。 當他出了玉門(mén)關(guān)，晚宿沙漠中，隨從他的胡人忽起變心，拔刀指向玄奘三藏，玄奘即時(shí)誦經(jīng)念觀(guān)世音菩薩，胡 人見(jiàn)了頓失殺心，又睡了下去。3. 玄奘正在橫度八百里流沙，亦即是莫賀延磧的時(shí)候，經(jīng) 過(guò)了五天四夜的沙漠旅行，

未得滴水潤喉，他和所騎之馬，均因缺水而倒臥在沙漠之中。

      此時(shí)奘師便在心中默 禱觀(guān)世音菩薩，他說(shuō)：「玄奘此行，不求財利，無(wú)冀名譽(yù)，但為無(wú)上正法來(lái)耳，仰惟菩薩，慈念群 生，以救苦為務(wù)，此為苦矣，寧不知耶？」禱告之后，在夜半忽有涼風(fēng)觸身，爽快如沐寒水，全身舒暢，眼得明朗，馬也能起來(lái)走了，走了十多里，馬兒忽然走向岔 路，制之不住，又經(jīng)數里，忽見(jiàn)青草數畝，并有一個(gè)水池。奘師與馬，始得救濟，重保身命，此一水草絕非原有，乃是觀(guān)音菩薩慈悲變現而來(lái)。為什么觀(guān)世音又名為 觀(guān)自在？根據梵文「阿縛盧枳帝濕伐邏」的原義，含有「觀(guān)照縱任」或「君主」的意思，也就是觀(guān)照萬(wàn)法而任運自在的意思?，F 在借用太虛大師的話(huà)來(lái)作一解釋?zhuān)f(shuō)：「因為觀(guān)世音菩薩有般若的智慧，照見(jiàn)五蘊皆空，所以能救苦救難。平常人執五蘊為世界

為 我，就不能照見(jiàn)五蘊皆空，有自、有他、有人、有我。要能照見(jiàn)五蘊皆空，則人我、是非皆能消除。真正做到無(wú)人無(wú)我，則能以眾人苦難為苦難，這樣才能成就大慈 大悲，才能成就大公無(wú)私的偉大人格，發(fā)揮救苦救難的作用。依據自利功德釋觀(guān)世音三字，觀(guān)是能觀(guān)智，包括 一心三觀(guān)之智，世音是所觀(guān)之境，包括一境三諦之理。菩薩以一心三觀(guān)之智，觀(guān)于一境三諦之理，圓觀(guān)圓證，自在無(wú)礙，因名觀(guān)世音自在。若根據利他功德釋?zhuān)^(guān)是 教，世音是機，教指菩薩尋聲救苦的大悲心，機指九法界眾生，稱(chēng)念菩薩圣號或悲哀求救之音聲因菩薩能興慈運悲，拔苦與樂(lè )，普門(mén)示 現，自在無(wú)礙，故名觀(guān)世音自在。自利是智，利他是悲，菩薩依智能之體，起慈悲之用，遍觀(guān)法界眾生，隨其機緣，拔苦與樂(lè )，自由自 在，無(wú)所障礙，因名觀(guān)世音。亦名觀(guān)自在?；蛴腥苏f(shuō)：舊譯名觀(guān)世音，新譯名觀(guān)自在，征之佛經(jīng)，并不盡然?；蛘f(shuō)觀(guān)自在，另有其人，非即是觀(guān)世音，更不可信。其 實(shí)，觀(guān)世音即是觀(guān)自在，觀(guān)自在亦即是觀(guān)世音，而大悲心陀羅尼經(jīng)，世尊名之為觀(guān)世音自在。