提婆達多分裂僧團

發(fā)布時(shí)間：2019-08-23 15:00

在佛陀72 歲那一年，佛教僧團內部發(fā)生了一起嚴重的分裂事件，其主謀就是提婆達多。這是佛教史上的一位重要人物，是最早分裂僧團的人。提婆達多（梵文 Devadatta）又譯作調達，意譯“天熱”、“天授”。提婆達多是佛陀的叔父白飯王之子，系阿難之兄、佛陀之從弟。當年，佛陀回歸故里探親訪(fǎng)友時(shí)，諸 王子紛紛要求皈依佛門(mén)。就是在這股皇親國戚追隨佛陀的熱潮中，提婆達多也拜在佛陀門(mén)下，但他與佛陀素有恩怨。早在少年時(shí)期，他曾和悉達多，難陀等一起學(xué)習技藝。他生來(lái)爭強好勝，加之技藝超群，因此常與悉達多一爭高下，悉達多則處處讓著(zhù)他。據佛傳《神通游戲》記載，青年時(shí)代，在一次比武選婿時(shí)，他輸于悉達多王。這次失敗使丟了面子，心中的怨恨久久難平。

提婆達多隨佛陀出家，12年間潛心修行，精勤不懈。后因未能得圣果而退轉神通力， 受摩揭陀國太子供養。提婆達多愈迦驕慢，欲代佛陀領(lǐng)導僧團。在王舍城皈依佛門(mén)后，起初他尚能精進(jìn)不懈，經(jīng)過(guò)努力逐漸成為僧團的骨干分子。盡管如此，他仍不 滿(mǎn)足，一心想著(zhù)出人頭地。他總認為自己超人一等，因此總想以僧團的領(lǐng)導自居，目的達不到，就耿耿于懷。據佛典記載，一次，提婆達多向佛陀請求教他修學(xué)神通之法。佛陀認為他應先在人格修養完善自己，不要貪求神通，應先好好修學(xué)無(wú)常、苦、空、無(wú)我之義。所以，佛陀拒絕了他的請求。他認為佛陀是怕自己修成了神通會(huì )超過(guò)他，所以不教他，因而十分怨恨佛陀。還有一次，佛陀率眾弟子在某城結夏安居期間，不但佛陀受到了信徒的虔誠供養，就是舍利弗、目犍連、難陀等弟子也 受到了很好的供養，唯獨提婆達多沒(méi)有得到。這使提婆達多大為不滿(mǎn)，認為這是佛陀的刻意安排，故意使他難堪。聯(lián)想起當年選婿失敗之事，舊恨未了，又添新怨， 不禁怒火中燒。于是，萌生了要殺害佛陀的禍心。

在王舍城他企圖用一頭醉象踏死佛陀，在靈鷲山他妄圖用從山頂推下的巨石砸死佛陀，他還雇用刺客殺害佛陀。但他的這些陰謀都未能得逞。在屢遭失敗之后，他又變換手段，多次在公開(kāi)場(chǎng)合大造輿論， 說(shuō)佛陀年事已高，不宜再做領(lǐng)袖，應當讓位，他才是最佳人選。佛陀對此也有所耳聞，只是默然處之。提婆達多認為這是佛陀軟弱，竟在一次公眾大會(huì )上面對佛陀直接提出要佛陀讓位。佛陀深知他的為人，正言道：“舍利弗和目犍連是我最得力的門(mén)生。要說(shuō)接班只能是他們，無(wú)論如何也不能交給你這樣一個(gè)無(wú)用的廢物?！碧崞?達多沒(méi)能爭到權力，反而被佛陀當眾訓斥了一番，只好自討沒(méi)趣地走了。

但提婆多并不甘心。他橫下一條心，決定分裂僧團，另立山頭。為了能籠 絡(luò )人心，他糾集屬下合謀，提出了“五法（亦稱(chēng)五事）“，想以此與佛陀相對抗。五法的主要內容是：一、一個(gè)好比丘應該住在樹(shù)林里，而不應該住在村子里。二、 應該乞食，而不應該接受邀請去別人家吃飯。三、應該穿糞掃衣（即衲衣，由許多碎布縫制而成），而不應該穿施主贈送的衣服。四、應該住在樹(shù)下，而不應該住在 房屋內。五、不應該吃魚(yú)肉。關(guān)于這五法，佛典中記載不一，但大同小異，其主旨都是偏重于苦行。

在一次講法大會(huì )上，提婆達多當著(zhù)佛陀的面公開(kāi)提出五法，并聲稱(chēng)他的五法才是真正的清靜之法，并號召在座的比丘們追隨他奉行五法。面對提婆達多的挑釁，佛陀顯得十分冷靜，不但沒(méi)有指責，而且還贊美他這樣的做實(shí)在難得。并進(jìn)而指出，如果要求整個(gè)僧團中的每一個(gè)人都做到五法，事實(shí)上是不可能的。因為每個(gè)人的體質(zhì) 不盡相同，不可強求一律；另外，別人的好意供養也沒(méi)有理由拒絕。佛教的僧團生活應該是不苦不樂(lè )，既不要苦行，也不要奢靡，而應該恬淡寡欲。佛教的最高目標 是到達涅槃，精進(jìn)修行才是最重要的。提婆達多碰了一個(gè)軟釘子，被說(shuō)得理屈詞窮，但他并不甘心，對眾人說(shuō)：“你們誰(shuí)贊同五法，請站出來(lái)跟我走！”可是，佛陀弟子沒(méi)有一個(gè)人愿意追隨他。他只好悻悻地離開(kāi)了會(huì )場(chǎng)。一場(chǎng)分裂僧團的危機被佛陀化解了。

有關(guān)提婆達多分裂僧團的說(shuō)法在一些佛典中不盡相同。另一種說(shuō)法是，在提婆達多的蠱惑下，有500名新比丘跟隨他離開(kāi)了王舍城，到伽耶山另立門(mén)戶(hù)。

事情發(fā)生后，佛陀便派舍利弗和目犍連速速趕往伽耶山去解救500比丘。當提婆達多看見(jiàn)舍利弗和目犍連也來(lái)到伽耶山，以為他們是投奔自己來(lái)的，就十分得意地 對身邊的屬下說(shuō)：“你們看，連佛陀的得意門(mén)生都來(lái)追隨我了?！苯又?zhù)對舍利弗和目犍連說(shuō)道：“你們來(lái)得正好。我有些累了，你們就代我給眾比丘說(shuō)法去吧?！闭f(shuō)完，他就去休息了。

這真是天賜良機，舍利弗和目犍連立即召集500比丘，向他們宣講佛陀妙法。二人一針見(jiàn)血地指出，提婆達多利用五法分裂僧團，險惡用心昭然若揭。并揭露了提婆達多多次謀害佛陀的罪行。眾比丘聽(tīng)后，恍然大悟，自知上當受騙，遂同舍利弗和目犍連又返回竹林精舍。

提婆達多被爭忙趕來(lái)的屬下叫醒后，方知500比丘已隨舍利弗和目犍連返王舍城。他見(jiàn)大勢已去后悔莫及，一氣之下，竟口吐鮮血倒在地上（一說(shuō)倒地而亡）。對其如何而死，史料上也有不同說(shuō)法。

一場(chǎng)分裂活動(dòng)被佛陀化解了。一方面反映了佛陀的大智過(guò)人、臨危不亂；另一方面也反映了在佛陀的晚年，僧團內部已產(chǎn)生了明顯的矛盾和斗爭，這也預示著(zhù)日后佛教的分化是不可避免的。

五百羅漢中的第一百二十二羅漢王，即提婆達多。佛門(mén)稱(chēng)提婆達多犯有五逆大罪。提婆率五百徒眾脫離僧團獨立，自稱(chēng)大師，制定五法以代替八正道，破僧伽之和 合，一逆；他曾令徒弟投石擊殺佛陀沒(méi)有得逞，二逆；又乘佛陀入王舍城時(shí)放狂象欲踩死佛陀，不料狂象遇見(jiàn)佛陀即馴服，三逆；他還撲打蓮花色比丘（號稱(chēng)“神通 第一”）至死，四逆；又于十指中置毒，欲禮佛足時(shí)而傷害佛陀，但佛陀堅硬如巖，提婆乃自破手指，于其地命終，五逆。佛教史上以破和合僧，出佛身血、放狂 象、殺蓮花色、十爪毒手五事為提婆五逆罪。

不少佛經(jīng)記載了提婆五逆事，并稱(chēng)提婆達多死后墮地獄中。他在經(jīng)歷了地獄之苦后，在將來(lái)的無(wú)量劫后成佛，號“天王如來(lái)”