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佛陀探望父王及祗樹(shù)給孤獨園

發(fā)布時(shí)間:2019-08-23 14:51

佛陀在故鄉停留了大約三個(gè)月,他的足跡遍及整個(gè)釋迦國,他的聲音教化了無(wú)數國民,崇信和皈依佛法者日益增多。佛陀的祖國很快就成了一個(gè)佛化的國家。他離開(kāi)故國不久,忽然聽(tīng)到父親病危的消息。于是,帶領(lǐng)難陀、阿難、羅睺羅等趕赴迦毗衛城,同父王見(jiàn)了最后一面。97歲高齡的凈飯王病逝。下葬當天,佛陀和難陀、阿難、羅睺羅一起抬棺,前往墓地。他們的舉動(dòng)向世人表明:皈依佛門(mén)雖然了斷了塵緣,但并非六親不認,孝敬父母是人之常情,出家人亦應如此。


在釋迦牟尼游行教化的漫漫生涯中,他到過(guò)許多地方,足跡遍及恒河流域的廣大地區,而他去過(guò)次數最多的地方是舍衛城的祗園精舍。他曾帶領(lǐng)弟子在那里度過(guò)了24個(gè)雨季,幾乎戰友了佛陀傳法生涯中一半的歲月。祗園精舍因佛陀多次在那里居住傳法而聞名于世,而它那頗具傳奇色彩的來(lái)歷也被傳為佳話(huà)。


舍衛城有一位富豪,名叫須達多(意為善授)。他樂(lè )善好施,經(jīng)常救濟貧苦百姓,所以大家都尊稱(chēng)他為“給孤獨長(cháng)者”。他向來(lái)對智者十分崇尚,所以當他在王舍城第一次見(jiàn)到佛陀時(shí),深為折服,立即皈依了三寶,成了一名居士。他熱情地邀請佛陀到舍衛城凈住說(shuō)法,并許諾要建造一座住所,供佛陀和眾比丘使用。


回到舍衛城,須達多四處尋找,終于看中了城外一座美麗的園林,其主人是舍衛城祗陀太子。須達多請求祗陀太子把這座園林轉讓給他。太子非常喜歡這座園林,舍不得賣(mài)。但須達多軟磨硬泡,非賣(mài)不可。太子無(wú)奈,開(kāi)玩笑說(shuō):“你若能用金幣把園地鋪滿(mǎn),我就賣(mài)給你?!碧诱f(shuō)這話(huà)原想以此嚇退須達多。沒(méi)想到須達多滿(mǎn)口答應,立即命家人用車(chē)拉來(lái)十萬(wàn)金幣,開(kāi)始鋪地。當快要鋪滿(mǎn)時(shí),太子忍不住問(wèn)須達多為何不惜一切代價(jià)來(lái)買(mǎi)這座園林,須達多道出了實(shí)情。太子頗為感動(dòng),連忙說(shuō):“算了,不用再鋪了。這位佛陀一定是位了不起的人物。園地算是你買(mǎi)下的,園中樹(shù)木就算是我奉獻給佛陀的吧?!庇谑?,他們請來(lái)佛陀的得力助手舍利弗,請他精心設計,終于建成了大精舍。佛陀給精舍命名為“祗樹(shù)給孤獨園”。祗樹(shù)指祗陀王子的樹(shù),給孤獨長(cháng)者的園地。人們習慣稱(chēng)它為“祗園”。祗園精舍在建筑規模和建造工藝上都大大超過(guò)了竹林精舍,成為精舍之最。祗園精舍和竹林精舍并稱(chēng)佛教兩大精舍,對弘揚佛教發(fā)揮了重要的作用,因此在佛教史上占有一席之地。


祗園精舍建成后,佛陀就帶領(lǐng)他的弟子們來(lái)到舍衛城,度化眾生。舍衛城是憍薩羅國的首都,國一波斯匿從太子祗陀那里得知佛陀是位大智者,就前往祗園拜見(jiàn)。他聆聽(tīng)佛陀講法,并請教治國之法。佛陀講得頭頭是道,國王聽(tīng)了頻頻點(diǎn)頭。不久,波斯匿王就皈依了三寶,成為優(yōu)婆塞。他是繼頻毗婆羅王之后的又一位護法帝王。


在祗園精舍期間,佛教的許多經(jīng)典之法都是佛陀在此處宣講的,這為后來(lái)佛陀入滅后的第一次結集,留下了一筆寶貴的財富。


在佛陀傳教長(cháng)達45年的生涯中,佛陀云游四方,恒河流域的廣大土地上留下了他傳道的足跡。佛陀生前到底有多少弟子已無(wú)法統計,但大概總有上萬(wàn)人。


釋迦牟尼佛傳教的對象有很多個(gè)階層,不分貧賤或達官貴人,上級婆羅門(mén)貴族、國王以及富豪長(cháng)者,下至普通平民老百姓和被壓迫的各低級種,甚至還有妓女。很多王族和富豪對佛教給予政治和經(jīng)濟上的很大支持。釋迦在鹿野苑初轉法輪后,有了第一批五個(gè)弟子,最初只收男弟子(比丘,我國俗稱(chēng)“和尚”),后來(lái)其姨媽婆奢波提入教,才接納女弟子(比丘尼,我國俗稱(chēng)“尼姑”)。


起初,僧尼云游四方,無(wú)固定住處。后為了適應雨季安居和集會(huì ),建立了寺院(精舍),以后又定制了僧眾共同遵守的戒律。

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