佛陀探望父王及祗樹(shù)給孤獨園

發(fā)布時(shí)間：2019-08-23 14:51

佛陀在故鄉停留了大約三個(gè)月，他的足跡遍及整個(gè)釋迦國，他的聲音教化了無(wú)數國民，崇信和皈依佛法者日益增多。佛陀的祖國很快就成了一個(gè)佛化的國家。他離開(kāi)故國不久，忽然聽(tīng)到父親病危的消息。于是，帶領(lǐng)難陀、阿難、羅睺羅等趕赴迦毗衛城，同父王見(jiàn)了最后一面。97歲高齡的凈飯王病逝。下葬當天，佛陀和難陀、阿難、羅睺羅一起抬棺，前往墓地。他們的舉動(dòng)向世人表明：皈依佛門(mén)雖然了斷了塵緣，但并非六親不認，孝敬父母是人之常情，出家人亦應如此。

在釋迦牟尼游行教化的漫漫生涯中，他到過(guò)許多地方，足跡遍及恒河流域的廣大地區，而他去過(guò)次數最多的地方是舍衛城的祗園精舍。他曾帶領(lǐng)弟子在那里度過(guò)了24個(gè)雨季，幾乎戰友了佛陀傳法生涯中一半的歲月。祗園精舍因佛陀多次在那里居住傳法而聞名于世，而它那頗具傳奇色彩的來(lái)歷也被傳為佳話(huà)。

舍衛城有一位富豪，名叫須達多（意為善授）。他樂(lè )善好施，經(jīng)常救濟貧苦百姓，所以大家都尊稱(chēng)他為“給孤獨長(cháng)者”。他向來(lái)對智者十分崇尚，所以當他在王舍城第一次見(jiàn)到佛陀時(shí)，深為折服，立即皈依了三寶，成了一名居士。他熱情地邀請佛陀到舍衛城凈住說(shuō)法，并許諾要建造一座住所，供佛陀和眾比丘使用。

回到舍衛城，須達多四處尋找，終于看中了城外一座美麗的園林，其主人是舍衛城祗陀太子。須達多請求祗陀太子把這座園林轉讓給他。太子非常喜歡這座園林，舍不得賣(mài)。但須達多軟磨硬泡，非賣(mài)不可。太子無(wú)奈，開(kāi)玩笑說(shuō)：“你若能用金幣把園地鋪滿(mǎn)，我就賣(mài)給你?！碧诱f(shuō)這話(huà)原想以此嚇退須達多。沒(méi)想到須達多滿(mǎn)口答應，立即命家人用車(chē)拉來(lái)十萬(wàn)金幣，開(kāi)始鋪地。當快要鋪滿(mǎn)時(shí)，太子忍不住問(wèn)須達多為何不惜一切代價(jià)來(lái)買(mǎi)這座園林，須達多道出了實(shí)情。太子頗為感動(dòng)，連忙說(shuō)：“算了，不用再鋪了。這位佛陀一定是位了不起的人物。園地算是你買(mǎi)下的，園中樹(shù)木就算是我奉獻給佛陀的吧?！庇谑?，他們請來(lái)佛陀的得力助手舍利弗，請他精心設計，終于建成了大精舍。佛陀給精舍命名為“祗樹(shù)給孤獨園”。祗樹(shù)指祗陀王子的樹(shù)，給孤獨長(cháng)者的園地。人們習慣稱(chēng)它為“祗園”。祗園精舍在建筑規模和建造工藝上都大大超過(guò)了竹林精舍，成為精舍之最。祗園精舍和竹林精舍并稱(chēng)佛教兩大精舍，對弘揚佛教發(fā)揮了重要的作用，因此在佛教史上占有一席之地。

祗園精舍建成后，佛陀就帶領(lǐng)他的弟子們來(lái)到舍衛城，度化眾生。舍衛城是憍薩羅國的首都，國一波斯匿從太子祗陀那里得知佛陀是位大智者，就前往祗園拜見(jiàn)。他聆聽(tīng)佛陀講法，并請教治國之法。佛陀講得頭頭是道，國王聽(tīng)了頻頻點(diǎn)頭。不久，波斯匿王就皈依了三寶，成為優(yōu)婆塞。他是繼頻毗婆羅王之后的又一位護法帝王。

在祗園精舍期間，佛教的許多經(jīng)典之法都是佛陀在此處宣講的，這為后來(lái)佛陀入滅后的第一次結集，留下了一筆寶貴的財富。

在佛陀傳教長(cháng)達45年的生涯中，佛陀云游四方，恒河流域的廣大土地上留下了他傳道的足跡。佛陀生前到底有多少弟子已無(wú)法統計，但大概總有上萬(wàn)人。

釋迦牟尼佛傳教的對象有很多個(gè)階層，不分貧賤或達官貴人，上級婆羅門(mén)貴族、國王以及富豪長(cháng)者，下至普通平民老百姓和被壓迫的各低級種，甚至還有妓女。很多王族和富豪對佛教給予政治和經(jīng)濟上的很大支持。釋迦在鹿野苑初轉法輪后，有了第一批五個(gè)弟子，最初只收男弟子（比丘，我國俗稱(chēng)“和尚”），后來(lái)其姨媽婆奢波提入教，才接納女弟子（比丘尼，我國俗稱(chēng)“尼姑”）。

起初，僧尼云游四方，無(wú)固定住處。后為了適應雨季安居和集會(huì )，建立了寺院（精舍），以后又定制了僧眾共同遵守的戒律。