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發(fā)布時(shí)間:2019-08-23 14:49
佛教的偶像崇拜,除佛像外,還有佛塔。佛塔俗稱(chēng)“寶塔”,源于印度。又叫窣堵波(梵文Stupv的音譯)或浮圖(梵文Buddastupa“佛陀窣堵波”的音譯之略),意譯“方墳”、“圓?!?、“靈廟”等。
佛塔何以受到佛教徒的崇拜?因為塔中藏有珍貴無(wú)比的佛舍利。
何謂舍利?舍利是梵文Sarira的音譯,民間多稱(chēng)“舍利子”,意為“身骨”、“遺骨”,指火化后形成的珠狀骨料。最初舍利專(zhuān)指佛陀的遺骨,后也泛指高僧火化后的遺骨。據佛經(jīng)講,舍利子質(zhì)地堅硬,五彩奪目,系由無(wú)染功德熏修而成。
《金光明經(jīng)·舍身品》稱(chēng):
是舍利者,即是無(wú)量六波羅蜜功德所重……舍利是戒、定、慧所熏修,甚難可得,最上福田。
報載,近年沈陽(yáng)的一座喇嘛廟里一位高僧火化后,出現了多年罕見(jiàn)的五彩舍利。1993年5月,沈陽(yáng)實(shí)勝寺大喇嘛召烏力吉(蒙語(yǔ),意為“一百個(gè)吉祥”)圓寂,他面部安祥,臉色無(wú)變化,為無(wú)疾身亡。召烏力吉是蒙古人,1914年生,8歲出家,30來(lái)歲即獲“格西“(相當于博士學(xué)位)稱(chēng)號,在國內喇嘛教界德高望重。
召烏力吉大喇嘛被火化時(shí),發(fā)生了異?,F象?;鸹瘯r(shí),火呈綠色,而且火化爐內有“叭、叭”聲響。取骨灰時(shí),發(fā)現爐內有流動(dòng)的液體,一遇風(fēng)即凝固。遺骨中有珠狀物,呈多種顏色,有紅、綠、白等色結晶體數十枚,大者如黃豆粒一般,小者如米粒大小。除此之外,還有若干大小不一、色狀如珊瑚的舍利花。經(jīng)中國佛教協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)周紹良先生和中國藏語(yǔ)系高級佛學(xué)院教務(wù)長(cháng)丹迥·冉納班雜活佛鑒定,認為是多年不見(jiàn)的五彩舍利,堪為國寶。
不過(guò),也有人認為:佛家提倡戒、定、慧三學(xué),以素食與靜坐為主,一個(gè)長(cháng)期缺乏營(yíng)養和運動(dòng)的人,體內會(huì )“結石”形成,經(jīng)火燒后產(chǎn)生各種顏色的結晶體。但是這種說(shuō)法有個(gè)問(wèn)題。人體內的結石,火化后未必能形成五彩的結晶體,而且生前體內就有幾十個(gè)黃豆粒和米粒大小的結石存在多年,人怎能受得了?怎能沒(méi)有反應?而召烏力吉生前沒(méi)有大量結石的病歷,圓寂后經(jīng)醫生診斷是無(wú)疾亡?!案呱疅o(wú)疾西歸,舍利有緣面世?!笨磥?lái),舍利之謎還需要進(jìn)一步研究方能揭開(kāi)。
據唐僧道世《法苑珠林》載:
舍利者,西域梵語(yǔ)。此云骨身,恐濫凡夫死人之骨,故存梵本之名。舍利有其三種:一是骨舍利,其色白也;二是發(fā)舍利,其色黑也;三是肉舍利,其色赤也。菩薩 羅漢等亦有三種。若是佛舍利,椎打不碎;若是弟子舍利,棰擊便破矣。
舍利又可分為“全身舍利”(如多寶佛全身入塔)和“碎身舍利”(如佛陀分身八國),以上兩種是“生身舍利”,還有一種“法身舍利”,指佛教的全部經(jīng)藏。
據說(shuō),佛陀臨涅槃時(shí),囑咐弟子阿難說(shuō):阿難,汝欲葬我,先以香湯洗浴,用新劫貝(樹(shù)花,其絮可以織布,名白氈)周遍纏身,以五百張氈次如纏之。內身金棺,灌以麻油畢,舉金棺置第二大鐵槨中,旃檀香槨次重于外。積重名香,厚衣其上而阇維(荼毗,即焚燒、火化)之,訖,收舍利于四衢起立塔廟,表剎懸繒,使諸行人皆見(jiàn)佛塔,思慕如來(lái)法王造化。
佛舍利在信徒心目中是無(wú)比神圣的崇拜物,看到了佛舍利也就等于是看到了佛。據說(shuō)佛陀曾對弟子們說(shuō):“佛陀涅槃后,汝等不必有大愁?lèi)?。何以故?佛雖涅槃,而有舍利常有供養。供養舍利即佛寶?!毕鄠鞣饻缰?,佛舍利由八國平分,分別在各國起塔供養。到阿育王時(shí),又從塔中將舍利取出于各地分建84000塔?!栋⒂鮽鳌氛f(shuō),阿育王“一日一夜役鬼神造八萬(wàn)四千塔”,這自然是神話(huà),所以到底有多少佛舍利流傳于世也很難說(shuō)得清楚。實(shí)際上,真正的佛舍利在印度和其他國家都很少發(fā)現,是世上稀有之寶。但這種珍貴的圣物在我國卻保藏不少,比佛祖的故鄉還要豐富,這是中國的光榮和功勞。中國保藏的真身舍利有佛身舍利、佛指骨舍利和佛牙舍利。其中佛指骨舍利最為珍貴,是佛教獨一無(wú)二的圣物,僅為中國所有;佛牙舍利有兩枚,一枚在中國,另一枚在斯里蘭卡;佛身舍利相對多點(diǎn),除中國外,在其他國家也有珍藏。