大日如來(lái)與釋迦如來(lái)

發(fā)布時(shí)間：2019-08-23 14:37

 一切佛教，皆從釋尊開(kāi)始，故稱(chēng)釋迦牟尼佛為本師。真言密教之教主大日如來(lái)，與釋尊之關(guān)系為何？

　   依空海弘法大師《付法傳》云：“是故甘露一味，逐器而殊色。摩尼一相，隨色而分影。能說(shuō)之心，轉則平等，所潤之意，解則千殊。一、三、五乘，源一派別。法、報、應化，體同用異?！币簿褪钦f(shuō)，大日之與釋尊，只是“內證”與“外用”之相異而已。也就是說(shuō)，佛佛無(wú)異，二佛同體。如嚴格區別，大日如來(lái)為法身佛，釋迦如來(lái)為化身佛，即為應我們這個(gè)世界之機，來(lái)度化眾生而由大日如來(lái)顯現之應化身。 　　如依《華嚴經(jīng)》：釋迦牟尼如來(lái)成道的初一七日，當自受法樂(lè )時(shí)，為金剛諸大菩薩，說(shuō)此真言，即為唐密的起源。金剛薩埵既受法已，遂結集成《大日經(jīng)》、《金剛頂經(jīng)》各十萬(wàn)頌，納于南天鐵塔。后來(lái)龍樹(shù)菩薩（也譯為龍猛）開(kāi)南天鐵塔，親見(jiàn)金剛薩埵，承受大法，并受兩部大經(jīng)。其后龍樹(shù)授法于龍智菩薩，龍智化行于南天竺及師子（錫蘭）等國，壽七百余歲，并傳兩部大法于善無(wú)畏、金剛智兩大師，兩大師來(lái)華，此為唐密之肇始。

　  關(guān)于此一問(wèn)題，持松法師在《密教通關(guān)》中說(shuō)： 　　“唐密往往論說(shuō)法教主，大日與釋迦各別。釋迦所說(shuō)，定是顯教。毘盧遮那所說(shuō)，是為密教。然則大日之傳授金剛薩埵，何以就釋迦在世而論耶？以金薩受法而后，八百年中，授與龍猛，而龍猛出世，距釋迦滅度，亦八百年，寧非同時(shí)？然則大日、釋迦，法身、化身，一耶異耶？今謂三身一體，唯是法身，其理決定，不可猶豫。故《圣位經(jīng)》云：自性及受用，變化并等流，佛德三十六，皆同自性身。故一切應化，無(wú)非法身?！?/p>

　  “釋迦如來(lái)受毗盧遮那如來(lái)教敕，將內證三密之法傳于人間，必須俟其機緣已熟，方可傳授。故最初以《華嚴經(jīng)》示其本大，然后說(shuō)三乘法，方不致令人疑為所證者小也。及乎調練即熟，始復盡其所有而宣之，方不致令人疑為有所吝也?！?/p>