五方佛像

發(fā)布時(shí)間：2019-08-23 14:29

  五方佛像

稱(chēng)謂

     五方佛又稱(chēng)為“五智如來(lái)”，指統治東西南北中的佛。由中央大日如來(lái)、東方不動(dòng)如來(lái)佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛五尊組成。在我國許多佛寺內，大雄寶殿供奉的五個(gè)坐佛就是“五方佛”。

方位

     五方佛的方位是大日如來(lái)居于正中，為理智不二的法身佛，表法界體性智；南方寶生佛居于左手第一位，表福德；東方不動(dòng)佛居于左手第二位，表覺(jué)性；西方阿彌陀佛右手第一位表智慧；北方不空成就佛居于右手第二位，表事業(yè)。

特點(diǎn)

     五方佛造像特點(diǎn)是，都具備佛的相好，身軀比例相等，皆為莊嚴妙好的比丘形象或菩薩形象，只以各自所結手印不同加以區分。泉州開(kāi)元寺，翔安準提寺都供有五方佛。

     中央大日如來(lái)，此佛土名色究竟凈土。藏文名稱(chēng)意思是不在任何之下，亦即至高無(wú)上美得難以想像、難以言說(shuō)；此一卓越境界名為法界。法界不是具體的境界或單獨的處所，法界是因見(jiàn)色蘊本性而獲得的證悟。當你得見(jiàn)色蘊本性時(shí)，即證得與其相應的佛土法界。你可以用完美之身顯現此一證悟，而大日如來(lái)本尊便是這種顯現的代表。在此過(guò)程當中，無(wú)明煩惱轉成法界體性智無(wú)明的本性。如是，五蘊及五煩惱都變?yōu)榍鍍艋蚧貧w本性了。 此處所談的一切，皆無(wú)單獨的個(gè)性，而是以形像代表五煩惱、五蘊等之本性。例如，色蘊的本性是大日如來(lái)本尊，他坐在有蓮花、月輪為墊，由八只雪獅抬著(zhù)的寶座上。每只雪獅皆象征證悟色蘊本性，八只雪獅合在一起，象征圓滿(mǎn)證得法界體性智。蓮花與月輪所象征的是方便與根本智。藉著(zhù)方便與根本智，我們克服迷惑與妄想，從而將諸惡業(yè)轉為善業(yè)。大日如來(lái)本尊面為白色，象征無(wú)垢、無(wú)惡。他右手持法輪，象征法輪常轉，左手持鈴，象征他以和藹可親、慈悲的能力、法度施教。

     東方不動(dòng)如來(lái)是第二佛土，此佛土名喜悅凈土，藏文名稱(chēng)意思為真樂(lè )。它以真樂(lè )為名，是因生該土者即不再退轉，亦不變異。這是證悟了列為第五蘊之識及與識相應之嗔煩惱的本性上，嗔煩惱的藏文名稱(chēng)意思是比單純的怒強烈。證悟了嗔的本性，你便能把嗔轉化為真樂(lè )，因為到了那個(gè)時(shí)候，你的心態(tài)是沒(méi)有恐懼、毫不遲疑。因了知嗔的本性而成就之智為大圓鏡智

     西方阿彌陀佛是第四佛土，此佛土名為極樂(lè )，乃因其中從未聞苦、從不受苦。在此階段所轉化的煩惱是貪，所凈化之蘊是想蘊。于貪欲的轉化中所證得之智是無(wú)分別智。此佛土的本尊是無(wú)量光。我們稱(chēng)這位本尊為阿彌陀無(wú)量光，其實(shí)他還有成千的其他名號。另一常用的名稱(chēng)是無(wú)量壽

     南方寶生如來(lái)是第三佛土，此佛土名具德凈土，藏文名稱(chēng)意思是賦有光榮。此土之佛賦有光榮，乃因他具有成就正覺(jué)的一切品性和能力。第三佛土之本尊是寶生如來(lái)。寶的意思是寶貴，生的意思是寶貴之源。由于所有成覺(jué)的光榮都可能在此佛上獲得，故其本尊自己乃成寶貴之源。此佛土在五蘊方面得以?xún)艋臒朗俏衣氖芴N，其轉化后的清凈狀態(tài)是平等智。寶生如來(lái)是增益行的本尊，因而面為金黃色。他坐在蓮花上，前有由八匹馬抬著(zhù)的月輪及寶座。古代最快的運輸工具是馬，所以馬象征我們迅速能生起我慢，駕馭馬象征著(zhù)征服我慢。寶生如來(lái)右手持如意珠，左手持鈴。

     北方不空成就佛是第五佛土，此佛土名勝業(yè)凈土，藏文名稱(chēng)意思是行為、完全、圓滿(mǎn)。所以此佛土名叫諸行圓滿(mǎn)。于中一切想做之事皆可輕易成就。諸行圓滿(mǎn)，即是指此易成就性。 此佛土所轉化的煩惱是嫉妒，所凈化之蘊是行蘊。嫉妒轉化后，便成為成所作智。象征這種成就的本尊或佛性，是不空成就如來(lái)， 不空成就如來(lái)的藏文名稱(chēng)意即成就一切的智慧。不空成就如來(lái)寶座下的象征性動(dòng)物，依不同的儀軌而有異。一種是象征煩惱不安，另一種是象征成就。

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