西方三圣的特征

發(fā)布時(shí)間：2019-08-23 09:49

西方三圣的形象

阿彌陀佛手持金蓮花

通常所見(jiàn)阿彌陀佛像約有三種：

一為說(shuō)法像：兩手分開(kāi)，左手在上，右手在下，各以拇指拈著(zhù)食指（左第二指），及無(wú)名指（右第四指），站立對眾說(shuō)法的姿勢。

二為接引像：左手持金蓮花，平胸而立，右手下垂，作接引眾生狀。

三為坐像：跏趺而坐七寶蓮花臺上，雙手揲彌陀印，手上所持法物，有種種不同，總之以合乎《十六觀(guān)經(jīng)》者為是。

手持蓮花的阿彌陀佛像

觀(guān)音頂戴阿彌陀佛

我自念佛以來(lái)，見(jiàn)觀(guān)音菩薩頭頂天冠，冠上有一位立佛，不知這尊佛的名號，問(wèn)過(guò)許多念佛的朋友，都說(shuō)不知道?；蛘哒f(shuō)‘一佛即一切佛?！铱傄詾槿魡尉屠碚撋现v是可以的，若就事相上講，未免太儱侗了。今年往老友許寬柱居士家賀春節，又提及此事，他說(shuō)‘觀(guān)音菩薩頂戴的一尊佛，即是阿彌陀佛?！壹磫?wèn)他有什么證據呢？他如數家珍的引出許多經(jīng)典作證。我不禁以手加額歡喜贊嘆，二十年的疑問(wèn)，一旦渙然冰釋了！不敢吝秘，謹介紹周知。

《大日經(jīng)》偈云：‘此方大精進(jìn)，觀(guān)音自在者，光色如浩月，髻現無(wú)量壽?！?/p>

龍樹(shù)菩薩〈十二禮〉曰：‘觀(guān)音頂戴冠中住，種種妙相寶莊嚴，能伏外道魔憍慢，故我頂禮彌陀尊?！?/p>

善導大師〈般舟贊〉曰：‘天冠化佛高千里，念報佛恩常頂戴?！?/p>

善導大師〈往生禮贊〉曰：‘西方阿彌陀佛，觀(guān)音頂戴冠中住?！?/p>

頂戴阿彌陀佛的觀(guān)音像

大勢至菩薩頂上寶瓶

見(jiàn)大勢至菩薩頂上有一個(gè)寶瓶，不知瓶?jì)仁⒌氖裁礀|西？嘗問(wèn)一位老修行，他答是‘父母的骨灰，表示孝行?！m覺(jué)得似乎有理，但找不著(zhù)證據。讀《觀(guān)無(wú)量壽佛經(jīng)》至‘觀(guān)大勢至菩薩’節內云：‘于內髻上，有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事?！谑欠街煌`聽(tīng)瓶?jì)仁⒏改腹腔业腻e謬。

頂上寶瓶的大勢至菩薩像

要知專(zhuān)就事相上講，西方三圣顯現的特征，特令眾生容易觀(guān)想，容易憶念。譬如我們對于父母和兄弟姊妹，無(wú)論相距若干里，相隔若干年，每一閉目憶想，他們的面型毛發(fā)皆現，如在目前。何以故？久習熟知其特征，且天性相關(guān)，深印識田。

阿彌陀佛及兩位大士，本來(lái)與我們眾生，系親因緣，和現生的父母兄長(cháng)，天性關(guān)系，無(wú)二無(wú)別。奈因眾生無(wú)始來(lái)背覺(jué)合塵，愈趨愈遠，迷昧父母的本來(lái)面目。所以佛祖開(kāi)示觀(guān)像和觀(guān)想二法，令眾生重加諦觀(guān)憶想，做一翻認識工夫，為將來(lái)臨終往生的準備?！队^(guān)經(jīng)》對于每一‘觀(guān)’成就時(shí)，都贊嘆凈除無(wú)數劫生死重罪，職此故也。

若就理性上講，則含義廣大深遠。如阿彌陀佛手托金蓮花，因蓮具眾德，出污泥而不染，表示凈土法門(mén)，三根普被，利鈍咸收，此人人所知，不必贅言了。若觀(guān)音菩薩頂戴彌陀，一手執甘露瓶，一手執楊柳枝，灑遍大千世界，皆是表示大悲。大勢至菩薩頂戴光明寶瓶，手持蓮花，招致眾生，皆是表示大智，光明為智慧故，所以稱(chēng)為‘無(wú)邊光熾身’。佛度眾生，以大悲為本，以方便為門(mén)。左輔表慈悲，右弼表智慧，正是象征阿彌陀佛的悲智雙運，普度眾生。諸如此類(lèi)，殊難枚舉。他如西方三圣之手持金剛臺、紫金臺、金蓮華、七寶蓮花等。都詳載《觀(guān)經(jīng)》，特征昭著(zhù)。念佛行者須知作是觀(guān)者，名為正觀(guān)，若另作花樣，即為邪觀(guān)，不可不慎！