肖像雕塑典范----莫高窟洪蛩像

發(fā)布時(shí)間：2019-08-23 09:31

莫高窟位于甘肅敦煌東南25公里的鳴沙山東麓崖壁上，是一處由建筑、繪畫(huà)、雕塑組成的藝術(shù)殿堂，堪稱(chēng)世界上現存規模最宏大、保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫。

      莫高窟第17窟是具有特殊歷史價(jià)值的一座石窟，俗稱(chēng)“藏經(jīng)洞”。清光緒二十六年（1900年）六月二十五日，道士王圓篆在清掃第1 6窟甬道積沙時(shí)，因窟門(mén)處出現裂縫偶然發(fā)現了藏經(jīng)洞（即第1 7窟）?？邇妊b滿(mǎn)了從公元4世紀到1 1世紀（晉到宋）近十個(gè)朝代的各種寫(xiě)本、文物約五萬(wàn)件；這些寫(xiě)本包括戶(hù)籍冊、買(mǎi)賣(mài)契約等社會(huì )文書(shū)，佛教經(jīng)、律、論、史典籍，歷史、文學(xué)、天文、地理、醫學(xué)記載等。除漢文外還有古藏文、梵文、回鶻文、龜茲文、怯盧文、古和田文、康居文等。寫(xiě)本之外，還有迄今為止已知最早的雕版印本，絹畫(huà)、刺繡、銅佛像等文物。1907年、1914年英國探險家斯坦因兩次購走遺書(shū)、文物一萬(wàn)多件。1908年法國人伯希和從藏經(jīng)洞中揀選文書(shū)精品，又購走約五千件。1910年清政府將藏經(jīng)洞中剩余寫(xiě)經(jīng)大部分運至北京，交京師圖書(shū)館收藏。1911年日本人吉川小一郎從王道士處，購走約600件經(jīng)卷。1914年俄國人奧爾登堡從敦煌購走一批經(jīng)卷寫(xiě)本并進(jìn)行洞窟測繪，還揭走了第263窟的壁畫(huà)。1924年美國人華爾納用特制的化學(xué)膠液，粘揭盜走莫高窟壁畫(huà)26塊。這些使敦煌文物受到很大損失。中國從20世紀四十年代起成立了莫高窟的學(xué)術(shù)研究和保護機構?？傊?，藏經(jīng)洞的發(fā)現是20世紀初轟動(dòng)世界的重大事件。

       我們這里所關(guān)注的是位于第17窟中的一尊有明確姓名的歷史人物肖像——洪蛩像。洪蛩（? -862年），是唐末敦煌的高僧，唐沙州人，俗姓吳，亦稱(chēng)吳僧統、吳和尚，父吳緒芝，母南陽(yáng)張氏，乃是官宦之家。洪蛩自幼深受父母教育熏陶，飽學(xué)經(jīng)綸，明曉事理。天資風(fēng)骨，性靈神異，量達超群，兼有辯才，且能諳蕃語(yǔ)。幼年出家，傳譯佛典，精研唯識，久坐禪窟，精進(jìn)持學(xué)，從不懈怠，終成一代名僧。曾任大蕃沙州釋門(mén)都法律兼攝教授十數年，講經(jīng)論法，萬(wàn)民仰服，又開(kāi)窟造佛像，功德巨大。

     洪蛩軍政權的建立做出努力，為晚唐時(shí)期敦煌及河兩地區的政局穩定與經(jīng)濟發(fā)展作出貢獻。大中二年（848年）洪警曾力助張議潮起事，又遣弟子唐悟真等人多次入朝，溝通歸義軍與唐朝中央政府之間的聯(lián)系，使敦煌歸義軍政權得到唐朝的正式冊封。大中五年（851年），被唐宣宗敕為京城內外臨壇供奉大德，充河西釋門(mén)都僧統，攝沙州僧政、法律三學(xué)教主并敕黃牒。領(lǐng)沙州十六所寺及三所禪窟，成為晚唐時(shí)期敦煌地區著(zhù)名的佛教領(lǐng)袖?？梢哉f(shuō)，洪蛩是一位有政治頭腦的高僧，為敦煌（沙州）的政治和文化作出了巨大的貢獻。

      敦煌第1 7窟，建于唐大中五年至成通三年（851-862年），是洪警的影堂。佛教影堂（影窟）是專(zhuān)門(mén)用于紀念已故高僧大德的建筑，《佛光大辭典》解釋道：“指安置宗祖及高僧影像之堂宇，又稱(chēng)祖堂、祖殿、大師堂、開(kāi)山堂。乃我國昔日庶民奉祠先人遺像之所，后佛教借此二字轉指安置祖師遺像之殿堂?！庇疤玫年愒O一般與所供奉高僧大德的生前生活及修行事跡有緊密聯(lián)系。洪蛩圓寂后，族人及弟子就廩室作為洪蛩的影堂，為其塑像，立《告身碑》?！抖鼗蛯W(xué)大辭典》中明確記載了這一史實(shí)，說(shuō)洪蛩“圓寂后，族人及弟子就廩室為影堂，內塑真容并立《告身碑》”。馬世長(cháng)在《關(guān)于敦煌藏經(jīng)洞的幾個(gè)問(wèn)題》一文中指出，畫(huà)史和文獻中對寺院里繪有壁畫(huà)，并配置碑刻、造像等物的紀念性堂屋建筑稱(chēng)之為影堂，而“藏經(jīng)洞中畫(huà)壁畫(huà)、立碑、造像，顯然都是紀念洪蛩的”，馬先生的這一結論影響非常深遠，藏經(jīng)洞為洪蛩影堂一說(shuō)現已普遍為人們所認同和接受。

      整個(gè)影堂平面近于正方形，覆斗形窟頂，從地面至窟頂高約三米，正壁貼壁建長(cháng)方形禪床式低壇，壇上泥塑洪蛩像，身后畫(huà)菩提樹(shù)，枝葉相連以示洪蛩在菩提樹(shù)下坐禪，左側畫(huà)比丘尼，右側畫(huà)近侍女，左壁嵌大中五年洪警告身敕牒碑一通。壇上供奉的這尊洪蛩彩塑像，高94厘米，前額飽滿(mǎn)，鼻直唇厚，雙目平視，眼角與額頭上有細微的皺紋。面貌端嚴清俊，氣度不凡，既具平和智慧之容，又帶一種威嚴之儀。身著(zhù)袈裟，通肩裹體，衣紋流暢，隱約顯現身體的輪廓與結構，準確而簡(jiǎn)括。動(dòng)態(tài)為結跏趺坐，作禪修狀。塑像背部存有放骨灰袋時(shí)挖洞的痕跡。中國古代雕塑大都為宗教和帝王服務(wù)，少有針對個(gè)人塑造肖像，歷史上除了李冰像和五代王建的肖像外，幾乎很難再找到有名有姓的歷史人物的塑像，后來(lái)，伴隨著(zhù)佛教的傳入，雕塑的題材更為佛教所占據，雕塑史幾成佛教雕塑史，肖像雕塑這一題材在還沒(méi)有得到發(fā)展的情況下便瞬間湮沒(méi)在佛教造像的浩大運動(dòng)中去，只有在脅侍菩薩和供養人的塑造上還刻尋找些許肖像雕塑的意象，洪蛩肖像雕塑因而顯得頗為難得，極具歷史價(jià)值。

        莫高窟第17窟所繪內容是洪蛩現實(shí)生活的寫(xiě)照。從繪畫(huà)內容來(lái)看，洪蛩的生 活和世俗地主的差別不是很大。附屬洪蛩像背景的壁畫(huà)，繪菩提樹(shù)和樹(shù)枝上懸掛凈水瓶、挎袋及樹(shù)兩側執扇的比丘尼和執杖近侍女。比丘尼雙手持團扇侍立于樹(shù)下，身著(zhù)袈裟，團扇飾雙鳳圖案，樹(shù)上飛著(zhù)一對綬帶鳥(niǎo)。近侍女又稱(chēng)優(yōu)婆夷，是供奉高僧的女信徒，在家持五戒修行，敬奉三寶，供養高僧，照料僧統、寺主生活起居的女子。這身近侍女像，身著(zhù)圓領(lǐng)缺胯長(cháng)衫男裝，頭綰雙髻，腰束帶，左手執巾，右手持杖，眉清目秀，容貌端莊，但愁眉輕鎖，表情木訥，塑造了一個(gè)謹行慎為，小心翼翼的都僧統婢女的形象。畫(huà)師的線(xiàn)描和設色技巧極高。

      洪蛩作為當時(shí)的佛教領(lǐng)袖，他為河西佛教的興盛竭盡所能，同時(shí)為歸義軍政權的建立與發(fā)展殫精竭慮。他是晚唐時(shí)期河西歷史上也是中國佛教史上一位舉足輕重的高僧。遺存至今的敦煌17窟藏經(jīng)洞中的洪蛩像為我國雕塑史上不可多得的肖像雕塑之經(jīng)典作品，具有很高的藝術(shù)水準和研究?jì)r(jià)值。