大同下華嚴寺合掌露齒菩薩

發(fā)布時(shí)間：2019-08-23 09:30

簡(jiǎn)介

      在山西大同下華嚴寺的薄伽教藏殿內，靜靜地佇立著(zhù)一尊合掌露齒脅侍菩薩。這尊菩薩造像可以說(shuō)是久負盛名。1964年郭沫若先生參觀(guān)后為之題詞：“下華嚴寺薄伽法藏塑像乃926年前故物，比例合乎自然表情特別生動(dòng)，余以為較太原晉祠圣母殿塑像為佳，誠為不可多得之藝術(shù)作品宜盡力加以保護?！编嵳耔I先生也曾這樣盛贊薄伽教藏殿：“簡(jiǎn)直是一個(gè)博物館。這里的佛像，特別是倚立著(zhù)的幾尊菩薩像，是那樣的美麗。那臉部、那眼睛、那耳朵、那雙唇、那手指、那赤裸的雙腳、那婀娜的細腰，幾乎無(wú)一處不是美的制造品，最漂亮的范型。倚立著(zhù)的姿態(tài)，嬌媚無(wú)比啊，不是和洛夫博物館的Venus De Melo（米羅斯島的維納斯）有些相同嗎？”

     下華嚴寺的薄伽教藏殿為遼代建筑?！氨≠ぁ笔氰笳Z(yǔ)，譯為“世尊”，是佛的十大稱(chēng)號之一，意為佛有萬(wàn)德，于世獨尊；“教藏”是指佛教經(jīng)典；“薄迦教藏”就是佛教藏經(jīng)的殿堂。薄伽教藏殿建于遼重熙七年（1038年），面寬五間，進(jìn)深四間，建筑結構嚴謹，形制穩健。薄伽教藏殿殿內塑像的布列是以間為鋪，三間即三鋪，每一鋪各自設置主佛一尊，兩側有弟子和脅侍菩薩和供養菩薩。中間一鋪計七尊塑像，兩邊各九尊。佛壇的四個(gè)角落分別塑造了護法四大天王威武屹立，整個(gè)大殿內共計29尊塑像。是我國現存遼代塑像最多的佛殿，也代表著(zhù)遼代彩塑的藝術(shù)高峰。

整體布局

      我們先看南邊開(kāi)間所陳列的九尊塑像，壇上后部當中為彌勒佛，兩側前后脅侍菩薩五尊，左邊兩尊，右邊三尊。這五尊站立的脅侍菩薩皆面如滿(mǎn)月，圓潤而扁平，下巴甚小，頭梳高髻并戴花冠，身姿瀟灑，神情嫻雅。北側三尊：后兩尊與南側對應，大致相似，只是衣服色澤存在變化和差異。最前面一尊即我們所說(shuō)的合掌露齒菩薩。在大殿所有菩薩造像中，以這尊合掌露齒脅侍菩薩形象最為生動(dòng)，動(dòng)勢最為強烈，當然名聲也最為顯著(zhù)。其像高約2米，跣足立于蓮花臺上，頭戴寶冠、梳有高髻、長(cháng)辮撫肩，肩著(zhù)披帛，上身微袒，胸佩瓔珞，戴有臂釧，下著(zhù)長(cháng)裙，衣飾飄帶流暢自然。其體態(tài)豐盈適度，全身重心落在左腳上，身體向右扭轉，裊娜多姿，婉麗動(dòng)人。整尊造像神情閑逸，寧靜大方，她的頭部稍稍右傾，雙目微睜，向左下方斜睨，輕啟雙唇，微微而笑，露出了白皙的牙齒。雙手呈拱于胸前狀，手指半屈半伸，上下疊置，合掌露齒微笑的神態(tài)表示著(zhù)對佛法的領(lǐng)悟，實(shí)在是下華嚴寺的遼塑中的珍品。

來(lái)源傳說(shuō)

      關(guān)于這尊合掌露齒菩薩，有一段傳奇。相傳，遼代皇家崇信佛教，征調能工巧匠修建華嚴寺。有個(gè)造像出眾的工匠不愿為皇家賣(mài)命，惹惱了官府?？偣芤浴斑`抗皇命”的罪名將他痛打一頓，后因眾人哀求，才使其免于更大災禍。工匠女兒惦念老父親，便女扮男裝假充工匠的兒子，前來(lái)照顧老父親，并為皇室干活。她見(jiàn)父親和工匠們塑造佛像時(shí)苦苦思索，便常在一旁或立或坐，做出雙手合十、閉目誦經(jīng)的姿態(tài)為他們祈禱。工匠們受到啟發(fā)，便依著(zhù)她的身段、動(dòng)態(tài)塑造修飾。一天，監工發(fā)現老工匠的活沒(méi)干完，就令人痛打他。就在此時(shí)，姑娘挺身而出主動(dòng)承擔責任。監工似乎發(fā)現了這秘密，便勒令剝光其上身毆打。眼看情況就要暴露，她深情地望了望大家，莞爾一笑，便縱身躍入鑄鐘造塔的鐵水中。老工匠的女兒化為一朵白云，飄向了天空。工匠們記住了她臨去時(shí)的露齒一笑，就照她生前的形體、姿態(tài)塑成一尊菩薩像，放在顯要位置，特別把那露齒莞爾一笑的情狀凝固于塑像之上。

    這段凄美的傳說(shuō)似乎正也解釋了這尊菩薩造像其獨特的美學(xué)特征。與其說(shuō)她是一位得道的菩薩，倒不如說(shuō)是一位秋水盈盈、嫣然含笑的少女形象。塑匠將肌膚的質(zhì)感，甚至隱約的脊椎的輪廓都表現得一絲不茍。所有袒露的肌膚都順滑而細膩，尤其是她合十的修長(cháng)的雙手，更是鬼斧神工，鮮活實(shí)在。

形象

      從雕塑造型來(lái)仔細觀(guān)看這尊菩薩造像，可以發(fā)現無(wú)論正觀(guān)、側觀(guān)，塑像通身上下都體現著(zhù)一種曲線(xiàn)的優(yōu)美。自上向下正觀(guān)之，可以發(fā)現一條以脖子和胯部為拐點(diǎn)的反S形曲線(xiàn)，而這條曲線(xiàn)同樣出現在菩薩的背影中，再深入觀(guān)察，可以發(fā)現，菩薩的肩膀和胯部并不在一個(gè)平面里，而是略微有些傾斜。由于菩薩的胯部向右上方傾斜，因而其右臂較左臂便略顯松弛，這一點(diǎn)在菩薩的雙腿上有更明顯的表現，整件塑像的重心并不是平均地落在雙腿上，這樣的處理減少了菩薩的重量感，使之顯得體態(tài)輕盈。從露齒菩薩通體體感變化的角度來(lái)看，變化尺度非常輕微，軀體和諧自然，處理巧妙得當。菩薩衣飾細節的表現也十分精彩，緊隨其身形雕琢的衣褶而起伏變化，薄薄的輕紗軟軟地貼在菩薩的身上，勾勒出柔美的曲線(xiàn)，長(cháng)長(cháng)的飄帶繞過(guò)腰肢和雙臂卷曲著(zhù)輕輕地落在腳畔。細軟輕妙，妥帖自然，宛若微風(fēng)拂過(guò)，仙人下凡?！堵迳褓x》中有言：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風(fēng)之回雪。遠而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞：迫而察之，灼若芙蕖出淥波。稼纖得衷，修短合度，肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質(zhì)呈露，芳澤無(wú)加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟，丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權，瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言。奇服曠世，骨象應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾，微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅”。全部用來(lái)形容和狀貌這尊合掌露齒菩薩的風(fēng)神，皆不為過(guò)。

      薄伽教藏殿內的彩塑菩薩像的造型特點(diǎn)應該是沿襲了唐代的審美風(fēng)格，但又有明顯不同，具有鮮明的個(gè)性特征，這些造像的腰和兩臂塑造得較長(cháng)，面相寬平，軀干健美，豐潤適度，帶有遼代少數民族婦女的一些體態(tài)特征?？傊?，以合掌露齒菩薩為典型代表的山西大同下華嚴寺薄伽教藏殿內遼代彩塑，堪稱(chēng)我國現存遼代彩塑之精華，令觀(guān)者從中可以感受遼代彩塑的造型風(fēng)格、時(shí)代特征、民族特點(diǎn)和藝術(shù)成就。

華嚴寺合掌露齒菩薩像