五智如來(lái)是哪五位佛？

發(fā)布時(shí)間：2024-03-12 11:27

五智如來(lái)，又稱(chēng)五方佛，是密宗崇拜的五位佛，藏語(yǔ)名音譯為“杰瓦柔俄”。分別是中央的毗盧遮那佛（大日如來(lái)）、東方阿閦佛（不動(dòng)如來(lái)）、西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方不空成就佛。中國古代很早就有了五方的概念，即把東、西、南、北加上中央合稱(chēng)為五方﹔與五方相配的有五行：金、木、水、火、土。有了五方，自然就有了統治和管理五方的五方之神。

毗盧遮那佛，又稱(chēng)為“大日如來(lái)”，為佛教密宗至高無(wú)上的本尊，是密宗最高階層的佛。密宗所有的佛和菩薩皆自大日如來(lái)所出，大日如來(lái)是佛教密宗世界的根本佛，居于中央位置，統率著(zhù)全部佛和菩薩。毗盧遮那佛在胎藏界與金剛界兩部密教大法中，都是法身如來(lái)。在胎藏界代表理體，稱(chēng)為毗盧遮那佛；在金剛界表示智慧，稱(chēng)大日如來(lái)。在密宗金剛界和胎藏界他有不同姿勢:在金剛界，他表示智大日的意思，稱(chēng)大日智法身，突出特征是兩手結智拳印，即右手握左手食指置胸前;在胎藏界，他表示理大日的意思，稱(chēng)大日理法身，其突出特征是兩手結法界定印，即手掌仰置，右手在上，左手在下，兩拇指相觸，置于臍下。兩種的區別僅在手印上。

阿閦佛又名不動(dòng)如來(lái)，《佛說(shuō)阿閦佛經(jīng)》中說(shuō)阿閦佛為菩薩時(shí)，在大目如來(lái)(或譯為廣目如來(lái))前發(fā)“于一切人民蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)不生嗔?！钡仁脑?，經(jīng)過(guò)累劫的修行，終于在東方的阿比羅提(妙喜)世界七寶樹(shù)下成佛，佛剎名為“妙喜”。由于他的愿力所感，佛剎中沒(méi)有三惡道，大地平正柔軟，一切人都行善事，環(huán)境極其殊勝。依《大寶積經(jīng)》所說(shuō)，往生妙喜世界的因緣多種，依佛所說(shuō)，其根本因緣則是“應學(xué)不動(dòng)如來(lái)往昔行菩薩行，發(fā)弘誓心愿生其國”。其像坐在由大象抬著(zhù)的寶座上，特征為身藍色，面相莊嚴，頭戴寶冠，烏發(fā)，佩戴耳環(huán)、項鏈、瓔珞等裝飾品，左手于臍前結禪定印，掌中有一金剛杵，右手結觸地印，為降服諸魔，跏跌坐于蓮花座上。是象征無(wú)畏恐懼，得大自在，不再退轉，也永不變異的本尊。

阿彌陀佛，梵語(yǔ)Amitaba，意譯為無(wú)量光或無(wú)量壽佛，乃是西方極樂(lè )世界的教主。他在中國漢地佛教中占有極重要的地位，觀(guān)世音與大勢至兩大菩薩為脅侍，在極樂(lè )世界教化眾生，接引有情。阿彌陀佛悲愿廣大，慈心深切，而其念佛法門(mén)，又簡(jiǎn)單易行，因此，歸依者極為眾多，故有"家家阿彌陀，戶(hù)戶(hù)觀(guān)世音"之說(shuō)。阿彌陀佛成就光明無(wú)量之愿，其威神最為第一，能使一切眾生愉悅歡喜，面貌莊嚴，身意柔軟，而生善心，無(wú)復苦惱，延年益壽，命終之后皆得解脫。

寶生佛，又稱(chēng)作"南方寶幢佛"或"南方寶相佛"。因其"從寶光幢笑之四金剛菩薩司一切之財寶"故名。他象征大日如來(lái)的平等性智，代表一切諸佛的廣大福德，能加持眾生成就世間與出世間的一切大寶福德，圓滿(mǎn)無(wú)上正覺(jué)是密教的重要膜拜對象。密教經(jīng)典《守護經(jīng)》記載說(shuō)，寶生佛左手持衣角當心，右手仰掌，象征寶生佛"滿(mǎn)足眾生所求"的本愿。因此寶生佛不僅能生出一切菩提心寶，也能生出一切眾寶，濟助眾生的貧苦，圓滿(mǎn)世間與出世間的福德資糧。

不空成就佛，梵語(yǔ)Amogha-sidhi的意譯。在五方佛中，此佛的方位在北方，代表大日如來(lái)的成所作智，所以也象征能以大慈的方便，成就一切如來(lái)事業(yè)及眾生事業(yè)。據密教所傳，此佛的印契為施無(wú)畏印，即左手執衣角，右手舒掌，豎起五指，掌心向外。這一印相象征這位佛拔濟有情與所作成辦的功德。依佛經(jīng)所載，修行者在此佛的加持下，能成就諸佛事及有情事，也能成辦自利利他之行，遠離煩惱，成就事業(yè)。

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