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發(fā)布時(shí)間:2022-04-12 10:30
在佛教的世界觀(guān)當中,眾生包括“六凡四圣”,共十法界。佛是證悟了宇宙萬(wàn)法實(shí)相的覺(jué)悟者,屬于四圣法界中的佛法界。假如你常去寺院,或者身邊有人學(xué)佛,想必對于“釋迦牟尼佛”、“阿彌陀佛”這兩聲佛號不會(huì )陌生。那么釋迦牟尼佛和阿彌陀佛這兩尊佛有什么區別呢?
釋迦牟尼佛,是佛教的創(chuàng )始者,釋迦乃是族名,意譯為“能仁”;牟尼意譯為“寂默”。釋迦牟尼于兩千五百多年前應化在古印度,他是迦毗羅衛城的王儲,名喬達摩·悉達多。盡管王宮的生活優(yōu)渥,悉達多王儲卻為世間的生、老、病、死等所困擾,他認為眾生皆苦,享樂(lè )只是暫時(shí)的。為了幫助眾生尋找究竟安樂(lè )之道,他離開(kāi)王宮,先是在苦行林修行,后又師從當時(shí)的禪定大師,之后又到雪山行苦修。這些修行方式最終被他舍棄,佛經(jīng)中稱(chēng)作“知非即舍”。最后,在35歲年,他只身在菩提樹(shù)下靜坐,最終悟道。
而阿彌陀佛的成佛機緣,則主要記載于《無(wú)量壽經(jīng)》當中,過(guò)去無(wú)量劫前,阿彌陀佛為一國之主,名為世饒王。當時(shí),有佛住世,佛號世間自在王佛。世饒王見(jiàn)到佛的莊嚴相好,信心具足,于是舍國捐王,師從世間自在王佛修行,得名號法藏比丘。他立志成佛,并且誓愿成就超勝殊妙的佛土,使得眾生樂(lè )生他國,永不退轉道心,直至成佛。經(jīng)文中記載了他在無(wú)量劫中勤勉修行的經(jīng)歷,他宏發(fā)救度眾生的四十八大愿,終于在距今十劫前成佛,得報極樂(lè )凈土。
銅雕釋迦牟尼佛像
常說(shuō)的“一花一世界,一葉一如來(lái)”,佛門(mén)認為每個(gè)佛世界,都有一佛應化住世。我們生活的世界在佛經(jīng)中被稱(chēng)作娑婆世界,過(guò)去和未來(lái)都有無(wú)量佛現世。通常,以燃燈古佛代表過(guò)去一切佛,以當來(lái)下生彌勒佛代表未來(lái)一切佛,以釋迦牟尼佛代表現在佛。從釋迦牟尼佛成道度化五比丘開(kāi)始,他便以無(wú)始劫以來(lái)諸佛所說(shuō)法,教化娑婆眾生。用個(gè)不恰當的比喻來(lái)說(shuō),釋迦牟尼佛就像眾生的“老師”,故而信眾常尊稱(chēng)其為“本師釋迦牟尼佛”。
佛經(jīng)中有載,阿彌陀佛成道后,就于極樂(lè )凈土教化眾生。例如《華嚴經(jīng)》中的善財童子,及他所參訪(fǎng)的五十三位善知識,最后都以普賢菩薩有十大愿王導歸極樂(lè )?!耙宦暦鹛?,成佛有余”,阿彌陀佛的名號,乃是萬(wàn)德莊嚴所成,念誦者和聽(tīng)聞?wù)叨加袩o(wú)量功德。如同人自香花叢中過(guò),雖然枝葉未曾沾身,香氣卻早已沁入心脾。信愿持名,心凈口善身正,自然得生彼國極樂(lè )世界。
漢地寺院一般有規整的布局,其中大雄寶殿是寺院的核心。大雄即佛的德號,因釋迦牟尼佛?;劬咦?,能夠雄鎮大千世界,故而得名“大雄”。寺院的大雄寶殿中,居于中央供奉的,就是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛的左右,則是其脅侍,迦葉尊者與阿難尊者。二位尊者一長(cháng)一幼,比較容易辨認。
規模比較大的寺院當中,大雄寶殿內也會(huì )供養阿彌陀佛,位于大殿的西側,表法西方極樂(lè )世界。阿彌陀佛的兩位脅侍,分別是觀(guān)世音菩薩和大勢至菩薩。兩位菩薩都與念佛法門(mén)有著(zhù)甚深淵源,觀(guān)世音菩薩以“耳根圓通”法門(mén)得道,而大勢至菩薩則有“都攝六根,凈念相繼”的教法傳世。
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