少林寺達摩面壁影石的形成

發(fā)布時(shí)間：2021-11-30 13:30

在河南少林寺內文殊殿中的北面神臺上立著(zhù)一塊奇特的石頭，距離十數步就可發(fā)現它那細膩的紋絡(luò )中顯現出一個(gè)高顴、絡(luò )腮胡子、突眼、濃眉、赤足趺坐的影子，而且身穿袈裟的衣褶也明析可辨。這是為歷代帝王將相、名流學(xué)者和僧俗人所贊嘆的達摩面壁石。宋朝太師魯國公蔡京還為其寫(xiě)下了：“面壁之塔”四個(gè)大字，書(shū)法大師蔡襄也為其書(shū)寫(xiě)了“達摩面壁之庵”。許多文人學(xué)士為其題詩(shī)作賦。蕭元吉在清道光年間曾發(fā)表過(guò)一篇《面壁石》，共六十九個(gè)字：“少林一塊石，都道是個(gè)人，分明是個(gè)人，分明是個(gè)石。石何石？面壁石。人何人？面壁佛。王孫面壁九年，經(jīng)九年面壁，祖佛成。祖佛成，空全身，全身精入石，靈石肖全形，少林萬(wàn)古統宗門(mén)。

既然它是達摩面壁石，達摩的影子是怎么進(jìn)入石中了呢？有人認為是達摩坐化，肉體進(jìn)入石中，真的嗎？當年，達摩初到少林寺時(shí)，來(lái)到五乳峰頂蚩尤洞中壁觀(guān)坐禪。他教人坐禪領(lǐng)悟方法為：外息諸緣、內心無(wú)，心如墻壁，可以入道。因為他是南天竺的波羅門(mén)族，所以人們都叫他“壁觀(guān)婆羅門(mén)”。達摩為了清凈吾心，開(kāi)展靜慮，又大概是整個(gè)白日里都是他壁觀(guān)的時(shí)間。鑒于蚩尤洞口狹窄，被洞外山壁遮擋，洞內光源只來(lái)自洞口。此外，達摩禪坐的地方總是在光滑的石頭前，受洞壁的限制，無(wú)法左右移動(dòng)。如此一連九年，石塊上竟出現了丁淡墨畫(huà)般的影子。這一影子就是那塊石頭上的達摩影子，后來(lái)人們對它的更加敬仰有加。少林弟子亦視之為達摩成佛的象征，被譽(yù)為“靈石”，并已成為少林寺傳世的珍寶。

達摩祖師像

遺憾的是，到了清代中期，少林僧徒怕這面壁影石丟失，便將其鑿下，搬入寺中藏經(jīng)閣內。不幸，又于“二八火厄”時(shí)，同藏經(jīng)閣同時(shí)遇難。如今，文殊殿中的面壁石只是一塊復制品。

達摩在蚩尤洞中面壁九年后，弟子們邀請他來(lái)寺里，并在寺里里修建了一個(gè)達摩亭，供他面壁潛修。把蚩尤洞改稱(chēng)“達摩洞”。在洞下修建一座初祖庵，又稱(chēng)面壁庵，紀念他的面壁九年影入石中的功成。

達摩回到少林寺后，成為少林禪學(xué)正宗之祖，學(xué)習人數日益增多。在《續高僧傳》中的《習禪篇》末尾，對達摩那時(shí)的禪法評價(jià)說(shuō)：大乘壁觀(guān)，功業(yè)最高，在世學(xué)流，歸仰如市。由此可見(jiàn)那時(shí)信奉大乘禪宗人數之多。后來(lái)，達摩覺(jué)得在諸多弟子中，深得禪學(xué)精要的有慧可、道育、尼總持、僧副和曇林等人。達摩在圓寂前，還對這幾個(gè)得意弟子所得禪法，作過(guò)這樣的評價(jià)：慧可得髓，道育得骨，尼總持得肉，僧副得皮。對曇林，達摩雖無(wú)評價(jià)，但他卻在周武帝滅法階段，與慧可一起護持經(jīng)典，曾被砍斷手臂。自此人們便敬稱(chēng)他為“禪門(mén)無(wú)臂林(指曇林)”。

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