佛塔造型的表法含義——緬甸朝圣之旅（萬(wàn)塔之邦蒲甘）

發(fā)布時(shí)間：2020-08-07 15:10

伊洛瓦底江流經(jīng)緬甸中部，孕育了富饒美麗的平原，這里也是緬甸較早出現文明的地方。公元847年蒲甘建立王國，1044年阿努律陀王年在蒲甘建立起緬甸歷史上第一個(gè)統一的王朝，同年立上座部佛教為國教。

如今蒲甘的皇宮民舍都早已消失不見(jiàn)，唯有2230座造型各異的佛塔依然分布在42平方公里的平原上。在變化無(wú)常的世界里，建造佛塔成為蒲甘人畢生唯一的愿望。

純凈虔誠的信心造就了蒲甘佛塔千年不變的永恒魅力，一群一簇的佛塔歷經(jīng)歲月滄桑，掩映在樹(shù)木叢林中。聳立的塔尖，沙土的地面，如同一幅水墨畫(huà)一般，輕易觸及到人們的內心深處，仿佛刻上了烙印一般揮之不去。

佛塔最早是裝藏佛舍利的建筑，代表著(zhù)諸佛的法身和佛的意之所依。虔敬的緬甸人相信，建造和供養佛塔的人會(huì )有美好的來(lái)世。在緬甸的史冊中，關(guān)于風(fēng)土人情、政權變化的記載都語(yǔ)焉不詳，但是每位國王就位以后都會(huì )投入最大的熱情和國力來(lái)建造佛塔。這些層層疊疊造型各異的佛塔，樹(shù)立起緬甸人虔誠信仰的姿態(tài)，親自講述著(zhù)緬甸人信仰的歷史。

公元１０９０年，作為當時(shí)全緬的第一大寺著(zhù)名的阿南達塔寺落成。阿南達塔寺占地十六英畝，塔高１６８尺，外墻潔白，塔的外壁有壁畫(huà)一千五百幅。塔內甬道兩旁設有八十座佛龕，供奉著(zhù)石刻的佛像。佛塔有東南西北四個(gè)入口，分別供奉賢劫千佛中過(guò)去四佛的造像。在這些造型各異的佛像之中，曾經(jīng)盛行的大乘佛教的信仰還留有深深的印跡。

達瑪揚意塔，是蒲甘城墻最厚體積最大的佛塔，建于1163年，是磚塔建筑的代表。巨大的磚墻緊密契合，之間的縫隙極其微小，連細小的針都不能插入。佛塔的內部光影斑駁，回廊大氣。佛塔西殿供奉的兩尊并肩而坐的佛像，釋迦牟尼佛和當來(lái)下生彌勒尊佛。

大比紐塔有著(zhù)高高聳立的塔尖，是蒲甘最高的佛塔。塔內的墻壁上刻有巴利文的長(cháng)頌，塔為多層式，下部方形，上部圓高，整個(gè)塔身為印度建筑式樣，并混合了緬甸的藝術(shù)風(fēng)格，莊嚴宏偉。

乘坐馬車(chē)來(lái)到蒲甘老區，沿途蒲甘王朝各個(gè)時(shí)期、各種造型的佛塔盡收眼底。極盛時(shí)期的蒲甘王朝，手指之處必有浮屠，當年的氣勢如今仍然可見(jiàn)一斑。對佛陀的信仰和對解脫的向往，深深根植于代代緬甸人的內心深處，從未改變。

在蒲甘行程的最后一站，我們來(lái)到了夕陽(yáng)塔。在佛塔第二層的平臺上，回首往東看去，平原上遠近錯落的佛塔盡收眼底。慈悲的法師向朝圣的大眾闡述了佛塔造型的表法含義：

修行就應該像佛塔一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)積累，一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)步。對一座佛塔來(lái)講，頂上部分的噶當塔是最殊勝的，它是佛的身、口、意功德事業(yè)的顯現，具足了佛的五種身。但這種珍貴離不開(kāi)下面每一塊磚、每一塊石的支撐和襯托。所以想要達成噶當塔的菩提境界，不能離開(kāi)一磚一瓦的資糧積累。

《法華經(jīng)》里說(shuō)，一切資生產(chǎn)業(yè)皆與實(shí)相不違背，這體現著(zhù)我們的佛性。所以不僅小乘法、大乘法皆是真實(shí)法，世間的規矩、國家的法律，佛教修行者都要遵守。行持三千威儀、八萬(wàn)細行，廣積一切資糧，使生命早日達到圓滿(mǎn)的狀態(tài)。

在法師慈悲的音聲中，大眾的身心清涼喜悅。而遠處，夕陽(yáng)鋪灑余暉，靜默的塔影依然在無(wú)聲地講述著(zhù)蒲甘人千年不變的虔誠和佛陀永恒不變的等待。