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發(fā)布時(shí)間:2020-08-07 15:10
伊洛瓦底江流經(jīng)緬甸中部,孕育了富饒美麗的平原,這里也是緬甸較早出現文明的地方。公元847年蒲甘建立王國,1044年阿努律陀王年在蒲甘建立起緬甸歷史上第一個(gè)統一的王朝,同年立上座部佛教為國教。
如今蒲甘的皇宮民舍都早已消失不見(jiàn),唯有2230座造型各異的佛塔依然分布在42平方公里的平原上。在變化無(wú)常的世界里,建造佛塔成為蒲甘人畢生唯一的愿望。
純凈虔誠的信心造就了蒲甘佛塔千年不變的永恒魅力,一群一簇的佛塔歷經(jīng)歲月滄桑,掩映在樹(shù)木叢林中。聳立的塔尖,沙土的地面,如同一幅水墨畫(huà)一般,輕易觸及到人們的內心深處,仿佛刻上了烙印一般揮之不去。
佛塔最早是裝藏佛舍利的建筑,代表著(zhù)諸佛的法身和佛的意之所依。虔敬的緬甸人相信,建造和供養佛塔的人會(huì )有美好的來(lái)世。在緬甸的史冊中,關(guān)于風(fēng)土人情、政權變化的記載都語(yǔ)焉不詳,但是每位國王就位以后都會(huì )投入最大的熱情和國力來(lái)建造佛塔。這些層層疊疊造型各異的佛塔,樹(shù)立起緬甸人虔誠信仰的姿態(tài),親自講述著(zhù)緬甸人信仰的歷史。
公元1090年,作為當時(shí)全緬的第一大寺著(zhù)名的阿南達塔寺落成。阿南達塔寺占地十六英畝,塔高168尺,外墻潔白,塔的外壁有壁畫(huà)一千五百幅。塔內甬道兩旁設有八十座佛龕,供奉著(zhù)石刻的佛像。佛塔有東南西北四個(gè)入口,分別供奉賢劫千佛中過(guò)去四佛的造像。在這些造型各異的佛像之中,曾經(jīng)盛行的大乘佛教的信仰還留有深深的印跡。
達瑪揚意塔,是蒲甘城墻最厚體積最大的佛塔,建于1163年,是磚塔建筑的代表。巨大的磚墻緊密契合,之間的縫隙極其微小,連細小的針都不能插入。佛塔的內部光影斑駁,回廊大氣。佛塔西殿供奉的兩尊并肩而坐的佛像,釋迦牟尼佛和當來(lái)下生彌勒尊佛。
大比紐塔有著(zhù)高高聳立的塔尖,是蒲甘最高的佛塔。塔內的墻壁上刻有巴利文的長(cháng)頌,塔為多層式,下部方形,上部圓高,整個(gè)塔身為印度建筑式樣,并混合了緬甸的藝術(shù)風(fēng)格,莊嚴宏偉。
乘坐馬車(chē)來(lái)到蒲甘老區,沿途蒲甘王朝各個(gè)時(shí)期、各種造型的佛塔盡收眼底。極盛時(shí)期的蒲甘王朝,手指之處必有浮屠,當年的氣勢如今仍然可見(jiàn)一斑。對佛陀的信仰和對解脫的向往,深深根植于代代緬甸人的內心深處,從未改變。
在蒲甘行程的最后一站,我們來(lái)到了夕陽(yáng)塔。在佛塔第二層的平臺上,回首往東看去,平原上遠近錯落的佛塔盡收眼底。慈悲的法師向朝圣的大眾闡述了佛塔造型的表法含義:
修行就應該像佛塔一樣,一點(diǎn)一點(diǎn)積累,一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)步。對一座佛塔來(lái)講,頂上部分的噶當塔是最殊勝的,它是佛的身、口、意功德事業(yè)的顯現,具足了佛的五種身。但這種珍貴離不開(kāi)下面每一塊磚、每一塊石的支撐和襯托。所以想要達成噶當塔的菩提境界,不能離開(kāi)一磚一瓦的資糧積累。
《法華經(jīng)》里說(shuō),一切資生產(chǎn)業(yè)皆與實(shí)相不違背,這體現著(zhù)我們的佛性。所以不僅小乘法、大乘法皆是真實(shí)法,世間的規矩、國家的法律,佛教修行者都要遵守。行持三千威儀、八萬(wàn)細行,廣積一切資糧,使生命早日達到圓滿(mǎn)的狀態(tài)。
在法師慈悲的音聲中,大眾的身心清涼喜悅。而遠處,夕陽(yáng)鋪灑余暉,靜默的塔影依然在無(wú)聲地講述著(zhù)蒲甘人千年不變的虔誠和佛陀永恒不變的等待。
大莊嚴公司專(zhuān)門(mén)承接國內外名勝古跡、佛教佛像設計、雕塑、制作生產(chǎn)、安裝工程。公司匯聚了國內優(yōu)秀的雕塑設計、制作人才;以深厚的中華傳統文化藝術(shù)為依托,以佛教造像藝術(shù)為底蘊,結合現代表現手法與藝術(shù)審美情懷,兼收并蓄,開(kāi)拓創(chuàng )新。與多元化材質(zhì)相結合,使傳統佛像制作和現代人文環(huán)境融為一體,其雕塑設計、青銅佛像鑄造、傳統脫胎佛像技藝、彩繪貼金、銅雕工藝品等方面有著(zhù)獨特的優(yōu)勢。多年來(lái)我們全體員工虔誠雕塑,傾心制作、仗佛力加持,不違圣意、不負佛恩,所成諸佛菩薩圣象,皆如法如儀、相好莊嚴、受到業(yè)內外人士的稱(chēng)贊。