佛陀涅盤(pán)處-拘尸那羅

發(fā)布時(shí)間：2019-11-11 15:59

釋迦牟尼佛像

在所有的佛陀圣地中，拘尸那羅是最令佛弟子們感傷的地方。因為這里是佛祖大般涅盤(pán)（偉大的逝世）之地。2500多年前，就在這里的一片寂靜的樹(shù)林間，大智者的心臟停止了跳動(dòng)。

拘尸那羅亦譯為拘尸那、揭羅等，意譯為角城、茅城，為古印度末羅國的都城。在今印度北方邦哥拉浦縣卡西郊外，現名“摩達孔瓦爾”，意為“死王子”。5世紀法顯探訪(fǎng)此地時(shí)，這里已是寺院破敗，人煙稀少。7世紀玄奘到此時(shí)，更是荒無(wú)人煙。拘尸那羅曾經(jīng)是一個(gè)佛塔如林的圣地。佛祖入滅后，各地信徒紛紛來(lái)到這里，吊唁他們心中的圣人。于是，各種相應的建筑（主要是窣堵波及佛塔）也隨之大量出現。

然而，隨著(zhù)歷史的變遷、風(fēng)云的變幻，拘尸那羅幾經(jīng)異教徒的洗劫，漸漸變成了一片廢墟，玄奘看到的景象早已蕩然無(wú)存。就這樣拘尸那羅沉寂下來(lái)，千百年來(lái)人們幾乎忘記了它的過(guò)去，直到1853年考古工作者開(kāi)始在這里進(jìn)行考古發(fā)掘，拘尸那羅的原始風(fēng)貌才漸漸顯露出來(lái)?？脊虐l(fā)掘工作進(jìn)行得不太順利，斷斷續續一直持續了近60年，到1912年才最后結束?？上驳氖前l(fā)掘工作取得了不小的成績(jì)，其中最令人矚目的就是大涅盤(pán)塔遺址以及涅盤(pán)像的發(fā)現。

在一次發(fā)掘工作中，考古工作者發(fā)現了一個(gè)銅制的容器。當小心翼翼地打開(kāi)容器后，發(fā)現里面裝的是一些古代物品。其中有6枚銅幣，經(jīng)考證屬于庫馬拉笈多時(shí)代。還有一塊銅盤(pán)，雖然已銹跡斑斑，但上面的字跡仍依稀可見(jiàn)。經(jīng)專(zhuān)家學(xué)者認定，銘文是梵文的《緣起》全文。銘文的最后還有這樣一段話(huà)：

此是哈里巴拉·斯瓦米之宗教獻禮。此銅盤(pán)被安放在般涅盤(pán)塔內。

這一發(fā)現令在場(chǎng)的考古工作者驚喜至極。原來(lái)，他們腳下的這些磚石瓦礫下面就是探尋已久的大涅盤(pán)塔遺址。通過(guò)進(jìn)一步的發(fā)掘，發(fā)現這些磚石瓦礫屬于不同的年代，也就是說(shuō)這座大塔曾經(jīng)過(guò)多次的修茸，但它最終還是被異教徒徹底毀壞了。

現今，一座高約60米的大涅盤(pán)塔矗立在原塔的遺址上。它是由一位緬甸施主花了近3萬(wàn)盧比，用了幾年的時(shí)間于1927年重新建成的。整個(gè)建筑物的外表都貼上了金箔，陽(yáng)光下大涅盤(pán)塔金光燦燦，富麗堂皇。

大涅盤(pán)塔遺址的發(fā)現大大鼓舞了考古工作者。他們更加兢兢業(yè)業(yè)地工作，功夫不負有心人，不久又有了重大發(fā)現。在大涅塔遺址附近的碎石堆中，發(fā)現了一些很特殊的石塊，它們不像是普普通通的石塊，倒像是一巨大雕像上的殘片。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的發(fā)掘，找到了更多的雕像殘片以及被埋沒(méi)在地下的石像大基座。石像基座看起來(lái)更像一個(gè)大石床，石床上的石雕像已破敗不堪。人們把這些殘片收集起來(lái)，與石床上的石像反復比對拼接，終于復原了石像的原貌。當佛像呈現在人們面前時(shí)，不禁令大家欣喜若狂，原來(lái)這就是玄奘親眼所見(jiàn)的那尊“如來(lái)涅盤(pán)之像”。據說(shuō)，12世紀時(shí)，為了躲避異教徒的破壞，佛門(mén)弟子將佛陀涅盤(pán)像埋入了地下，以防不測。沒(méi)想到佛像在地下沉睡了數百年，直到19世紀中葉，這尊珍貴的臥佛才得以重見(jiàn)天日。

如今，這尊如來(lái)涅盤(pán)像被供奉在大涅盤(pán)殿（亦稱(chēng)大涅盤(pán)堂）中。大涅盤(pán)殿為后來(lái)所建，圓形屋頂的外形頗像覆缽式印度佛塔的形狀。這是一座奶黃色的建筑，鮮明的顏色非常顯眼，使人很遠就能看見(jiàn)它。進(jìn)入佛殿，濃郁的鮮花與香燭的氣味撲面而來(lái)。幽暗的大殿中一尊石佛橫臥在石床上。臥佛的全身都被虔誠的信徒們貼滿(mǎn)了金箔。藏傳佛教的信徒們，又在臥佛的全身都被虔誠的信徒們貼滿(mǎn)了金箔。藏傳佛教的信徒們，又在臥佛身上蓋上了有花葉圖案的金黃色絲綢。人們只能看到臥佛慈善的面容和尊貴的雙腳，以至不知情的人還以為這是一尊金屬打造的佛像。如前所說(shuō)，這是一尊石雕像，而且臥佛與石床是由一整塊巖石雕鑿而成。臥佛全長(cháng)約6米，石床長(cháng)7米有余，寬約2米，高不足1米。在石床的基座上刻有阿難、須跋陀和末羅族酋長(cháng)瓦吉拉婆尼的人像，另外還有5名不知名的信眾（創(chuàng )意者用他們來(lái)象征普天之下廣大的佛陀信徒），人人均是雙手合十，神情哀傷。此外，床座的銘文上還刻下了這尊精美佛像的施主和雕刻工匠的名字：

此是摩訶寺哈巴拉·斯瓦米之宗教獻禮。此佛像為馬圖拉之提那造。

可以看出，哈里巴拉·斯瓦米是佛陀虔誠的信徒，大涅盤(pán)塔和佛涅盤(pán)像都出自他的慷慨捐獻，堪稱(chēng)是一件大功德。

當年佛祖涅盤(pán)時(shí)的娑羅雙樹(shù)早已不復存在，為了紀念這一令佛教徒們刻骨銘心的事件，后來(lái)就在大涅盤(pán)堂前補種了兩棵娑羅樹(shù)。當然，這不是雙樹(shù)原來(lái)所在的位置，因為原地點(diǎn)已無(wú)從知曉。

在佛陀被火化的地方，也建有一座塔，現在被當地人稱(chēng)為“蘭巴爾”。此塔曾被盜，由于年久失修，已破敗不堪。不過(guò)。偷盜者遺留下來(lái)一條狹窄的通道能到底層。通道的土被火燒過(guò)，虔誠的佛教徒常常從此處帶走一撮土作為紀念。

相傳佛祖涅盤(pán)后，弟子阿那律讓阿難趕快去拘尸那羅，把噩耗告訴末羅人。聽(tīng)到噩耗，末羅族人無(wú)不悲痛欲絕。他們到娑羅林，用鮮花和香料供奉佛陀遺體。到第七天，末羅族人把佛陀遺體安放在北城外的天冠塔。按照佛陀生前的遺愿，實(shí)行轉輪圣王的葬法。先以香湯沐浴佛身，再以嶄新棉布裹纏遺體，然后放入棺內，灌以香油。棺外再套以?xún)蓪訕?，棺槨之上堆滿(mǎn)各種鮮花，棺槨之下堆積香木。當末羅族頭領(lǐng)用火點(diǎn)香木時(shí)，火滅不燃。見(jiàn)此情景，眾人都很吃驚，大惑不解。此時(shí)，大迦葉聽(tīng)到佛陀涅盤(pán)的消息，正率領(lǐng)500比丘從婆羅奈趕來(lái)。至天冠塔，大迦葉率眾弟子向佛陀遺體頂膜拜，合十行禮。這時(shí)，香木卻不點(diǎn)自然。據說(shuō)這是佛祖想見(jiàn)大迦葉最后一面，有意等他。大迦葉的確沒(méi)有辜負佛祖的信任，佛祖涅盤(pán)后的第一次結集就是由他主持召開(kāi)的。

釋迦牟尼的遺體被火化后，佛舍利被拘尸那羅的國王收存，作為圣圣物加以供養。釋迦牟尼生前足跡遍布印度廣大地區，受其教化的人不計其數，既有平民百姓，又有王公貴族，甚至還有一國之君。釋迦牟尼深受各國各階層的崇敬與愛(ài)戴。因此大家都希望自己的國家能夠供養佛舍利。而拘尸那羅卻獨得佛舍利，這引起了眾人的不滿(mǎn)。于是各國紛紛派人來(lái)到拘尸那羅，要求分得一份舍利，但遭到拘尸那羅王的拒絕。各國使者十分氣憤，堅決要求分得一份舍利，有人甚至提出要以武力相逼。這時(shí)，有一個(gè)名叫頭那的婆羅門(mén)站出來(lái)從中斡旋。他勸大家要平下心來(lái)商量這件事。佛陀一生都教誨人要能容忍大度，大家豈能為佛舍利之事而爭執不下，這也是佛陀所不愿看到的。在頭那地建議下，佛骨舍利平均分成8份，分給了摩揭陀國阿阇世王等8個(gè)與佛教關(guān)系較深的國王，回國建塔供養。頭那則自己留下裝舍利的瓶子，建起了一座瓶塔。畢缽的使者來(lái)遲了一步，只好將骨灰（一說(shuō)火化地的焦灰）帶回去，建起了一座灰塔。這樣，各地共建起10座塔，以供各國人民的恭敬供養。其中8座是舍利塔，另外還有一座瓶塔和一座灰塔，是為佛教塔及舍利崇拜的開(kāi)始。