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發(fā)布時(shí)間:2019-11-05 10:43
佛像開(kāi)光法會(huì )很多,隨之而來(lái)的就是許多人提這個(gè)問(wèn)題。我們佛教徒應該明白:佛是不用開(kāi)光的,開(kāi)光的是佛像,為佛像開(kāi)光。佛哪要我們凡人開(kāi)光?佛開(kāi)我們凡人俗子光,這還差不多。這個(gè)首先要知曉。所以,正確的說(shuō)法就是,佛像開(kāi)光。
開(kāi)光,也稱(chēng)作開(kāi)明、開(kāi)光明、開(kāi)眼、開(kāi)眼供養。新佛像、佛畫(huà)完成後,我們將其供奉在佛殿或佛堂中,我們要舉行壹種對外開(kāi)放的儀式,告知天下佛像已塑造,大家可以來(lái)瞻仰膜拜了。這種儀式,稱(chēng)為開(kāi)光。依《禪林象器箋?垂說(shuō)門(mén)》中說(shuō)道:“凡新造佛祖神大像者,請宗師家,立地數語(yǔ),作筆點(diǎn)勢,直點(diǎn)開(kāi)他金剛正眼,此為開(kāi)眼佛事,又名開(kāi)光明?!苯?jīng)過(guò)這個(gè)開(kāi)光儀式後,佛像便成了佛的本尊,而不是原來(lái)的木雕泥塑了,不能看作是木雕泥塑。
開(kāi)光儀式,在漢地已形成壹套規範的儀式,但是,由於地域及側重點(diǎn)不同,還是有些微小的差別?,F在,漢傳地區壹般都是先將佛像安放好,法師們?yōu)椤澳镜衲嗨堋甭}像,念誦“去濁成凈”經(jīng)文咒語(yǔ),術(shù)稱(chēng)“凈壇”?!靶入阜x盡蠲除”後,主法高僧會(huì )拿起壹條新毛巾在佛像前做壹個(gè)擦拭佛像的動(dòng)作,說(shuō)上壹首偈頌,贊揚佛之功德;其次,用鏡子向佛像正面以及左右照壹照,也說(shuō)上壹首偈頌;最後主法者拿起朱砂筆,為佛像開(kāi)“六通”,即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通。每點(diǎn)壹通,說(shuō)上壹相關(guān)語(yǔ)。主法者再將朱砂筆向佛眼的方向作壹個(gè)“點(diǎn)”的動(dòng)作,奉上壹偈頌,大喊壹聲“開(kāi)”,這六種神通具備,這佛像就是真佛了,這時(shí)開(kāi)光儀式就完成了。迎請本尊法駕常住在此像上,因此,佛像開(kāi)光也叫做“聖住”?,F在,這尊木雕泥塑的佛像便具備了佛之壹切功德,如真佛無(wú)二。
在佛教中,任何壹種儀式,還有另外壹層意義,那就是表法,就是所謂的象征意義,都有其非常深刻的教育意義。開(kāi)光儀式也是壹種表法。佛教認為,我們眾生因為從無(wú)始以來(lái),真如妙心被無(wú)明塵垢覆蓋,於是不能顯現,所以成了眾生,非常煩惱痛苦?,F在,我們想要證得與諸佛壹樣的智慧光明,那就必須擦去這些“無(wú)明塵垢”。擦掉無(wú)明塵垢,我們的真如佛性才能顯露出來(lái)。通過(guò)“開(kāi)光儀式”用毛巾向佛像作拂塵的動(dòng)作,這就是象征拂去眾生心地的塵垢;用鏡子壹照,這表示眾生光明顯現,真如妙心顯現;用朱砂筆向佛眼壹點(diǎn),表示眾生的般若智慧開(kāi)啟了?!把勰看碇腔邸?,眼睛是智慧的窗口,智慧能破煩惱。眼目開(kāi)啟,法身慧命活了。般若智慧,是佛的特質(zhì)。
佛像開(kāi)光,至北宋年間已經(jīng)形成壹套儀規,這主要是由於北宋太平興國五年(980)北印度烏填曩?lài)鴤鞣ù髱熓┳o譯出《佛說(shuō)壹切如來(lái)安像三昧儀軌經(jīng)》。該經(jīng)詳細談到,有關(guān)佛像雕造完成後的安像慶贊方法。據經(jīng)中所說(shuō),“安像慶贊”儀軌,首先應該選擇壹個(gè)吉日良辰,在壹個(gè)清凈處所結為安放的勝界,陳設傘蓋、幢幡、香花、燈果,請阿阇梨壹心奉請如來(lái)及菩薩眷屬等,壹心觀(guān)想如來(lái)壹切圓滿(mǎn)之相,以清凈香花香水燈果奉獻於臺前,專(zhuān)心致意,離諸妄念,誦“三摩野薩怛鑁”真言三遍,請佛慈悲常住於此。之後,用黃布蓋覆佛像。阿阇梨作觀(guān)想,觀(guān)想佛如壹聚火,誦真言七遍,再觀(guān)想如來(lái)如真實(shí)身諸相圓滿(mǎn)。然後,以“唵阿吽”三字安在像身上三處,“唵”字安在像首頂上,“阿”字安在像的口上,“吽”字安在像的心上。
如果,是金、銅、石等制造成的佛像,則需要塗上香油,用草刷子洗刷清凈,用歌舞妓樂(lè )歌贊,阿阇梨復誦香油真言,用銅器盛五谷五種凈水洗浴佛像,再令弟子眾等,念誦偈贊及諸歌樂(lè ),奏吉祥之音。誦“佛眼菩薩真言”除壹切垢,復誦灌頂真言。如果,是畫(huà)像,則以鏡子照之,用前述五種凈水塗在鏡上,洗浴鏡中影像。
沐浴完畢,即誦著(zhù)衣真言,接著(zhù)誦安耳真言、安發(fā)髻真言、安指甲真言、安髭須真言、獻塗香真言、安莊嚴真言。再依灌頂儀軌請佛像安立在曼荼羅內,誦本尊三昧真言,再誦獻花真言、獻香真言、塗香真言、燈真言、食真言。壹邊誦真言,壹邊依次供養花、香、塗、燈、食。供養周備,才為佛像開(kāi)眼,點(diǎn)眼即誦“開(kāi)眼光真言”。真言畢,請施主弟子入曼荼羅內瞻仰頂禮。至此,佛像才算開(kāi)光。
最後,為施主弟子灌頂,誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言、作歌舞、發(fā)文告,為阿阇梨等壹切弟子祈福,同獲吉祥。比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷以其財物飲食隨力供養法會(huì ),令福圓滿(mǎn)。所有供養剩余的食物,有人食者皆能滅罪。各人隨力布施,誌心為上。還有曼荼羅內的所有供養,應該奉獻給阿阇梨。儀軌圓滿(mǎn),收壇結束。這是密教的作法。密教十分重視佛像開(kāi)光,以及聖僧加持力。通過(guò)壹定證量的法師的加持力,這尊佛像也就極具加持力。以上所述的真言,儀規經(jīng)中都有明文。
佛的法身遍壹切處,佛的光明遍壹切處,無(wú)所不在,無(wú)處不有。又汝心中有佛,則處處是佛陀。如果,您府上的佛像還不方便“開(kāi)光”,那也是同真佛無(wú)異,具足佛之壹切功德,可以供奉膜拜。