佛像為何還要開(kāi)光？

發(fā)布時(shí)間：2019-11-05 10:43

佛像開(kāi)光法會(huì )很多，隨之而來(lái)的就是許多人提這個(gè)問(wèn)題。我們佛教徒應該明白：佛是不用開(kāi)光的，開(kāi)光的是佛像，為佛像開(kāi)光。佛哪要我們凡人開(kāi)光？佛開(kāi)我們凡人俗子光，這還差不多。這個(gè)首先要知曉。所以，正確的說(shuō)法就是，佛像開(kāi)光。

開(kāi)光，也稱(chēng)作開(kāi)明、開(kāi)光明、開(kāi)眼、開(kāi)眼供養。新佛像、佛畫(huà)完成後，我們將其供奉在佛殿或佛堂中，我們要舉行壹種對外開(kāi)放的儀式，告知天下佛像已塑造，大家可以來(lái)瞻仰膜拜了。這種儀式，稱(chēng)為開(kāi)光。依《禪林象器箋?垂說(shuō)門(mén)》中說(shuō)道：“凡新造佛祖神大像者，請宗師家，立地數語(yǔ)，作筆點(diǎn)勢，直點(diǎn)開(kāi)他金剛正眼，此為開(kāi)眼佛事，又名開(kāi)光明?！苯?jīng)過(guò)這個(gè)開(kāi)光儀式後，佛像便成了佛的本尊，而不是原來(lái)的木雕泥塑了，不能看作是木雕泥塑。

開(kāi)光儀式，在漢地已形成壹套規範的儀式，但是，由於地域及側重點(diǎn)不同，還是有些微小的差別?，F在，漢傳地區壹般都是先將佛像安放好，法師們?yōu)椤澳镜衲嗨堋甭}像，念誦“去濁成凈”經(jīng)文咒語(yǔ)，術(shù)稱(chēng)“凈壇”?！靶入阜x盡蠲除”後，主法高僧會(huì )拿起壹條新毛巾在佛像前做壹個(gè)擦拭佛像的動(dòng)作，說(shuō)上壹首偈頌，贊揚佛之功德；其次，用鏡子向佛像正面以及左右照壹照，也說(shuō)上壹首偈頌；最後主法者拿起朱砂筆，為佛像開(kāi)“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通。每點(diǎn)壹通，說(shuō)上壹相關(guān)語(yǔ)。主法者再將朱砂筆向佛眼的方向作壹個(gè)“點(diǎn)”的動(dòng)作，奉上壹偈頌，大喊壹聲“開(kāi)”，這六種神通具備，這佛像就是真佛了，這時(shí)開(kāi)光儀式就完成了。迎請本尊法駕常住在此像上，因此，佛像開(kāi)光也叫做“聖住”?，F在，這尊木雕泥塑的佛像便具備了佛之壹切功德，如真佛無(wú)二。

在佛教中，任何壹種儀式，還有另外壹層意義，那就是表法，就是所謂的象征意義，都有其非常深刻的教育意義。開(kāi)光儀式也是壹種表法。佛教認為，我們眾生因為從無(wú)始以來(lái)，真如妙心被無(wú)明塵垢覆蓋，於是不能顯現，所以成了眾生，非常煩惱痛苦?，F在，我們想要證得與諸佛壹樣的智慧光明，那就必須擦去這些“無(wú)明塵垢”。擦掉無(wú)明塵垢，我們的真如佛性才能顯露出來(lái)。通過(guò)“開(kāi)光儀式”用毛巾向佛像作拂塵的動(dòng)作，這就是象征拂去眾生心地的塵垢；用鏡子壹照，這表示眾生光明顯現，真如妙心顯現；用朱砂筆向佛眼壹點(diǎn)，表示眾生的般若智慧開(kāi)啟了?！把勰看碇腔邸?，眼睛是智慧的窗口，智慧能破煩惱。眼目開(kāi)啟，法身慧命活了。般若智慧，是佛的特質(zhì)。

佛像開(kāi)光，至北宋年間已經(jīng)形成壹套儀規，這主要是由於北宋太平興國五年（980）北印度烏填曩?lài)鴤鞣ù髱熓┳o譯出《佛說(shuō)壹切如來(lái)安像三昧儀軌經(jīng)》。該經(jīng)詳細談到，有關(guān)佛像雕造完成後的安像慶贊方法。據經(jīng)中所說(shuō)，“安像慶贊”儀軌，首先應該選擇壹個(gè)吉日良辰，在壹個(gè)清凈處所結為安放的勝界，陳設傘蓋、幢幡、香花、燈果，請阿阇梨壹心奉請如來(lái)及菩薩眷屬等，壹心觀(guān)想如來(lái)壹切圓滿(mǎn)之相，以清凈香花香水燈果奉獻於臺前，專(zhuān)心致意，離諸妄念，誦“三摩野薩怛鑁”真言三遍，請佛慈悲常住於此。之後，用黃布蓋覆佛像。阿阇梨作觀(guān)想，觀(guān)想佛如壹聚火，誦真言七遍，再觀(guān)想如來(lái)如真實(shí)身諸相圓滿(mǎn)。然後，以“唵阿吽”三字安在像身上三處，“唵”字安在像首頂上，“阿”字安在像的口上，“吽”字安在像的心上。

如果，是金、銅、石等制造成的佛像，則需要塗上香油，用草刷子洗刷清凈，用歌舞妓樂(lè )歌贊，阿阇梨復誦香油真言，用銅器盛五谷五種凈水洗浴佛像，再令弟子眾等，念誦偈贊及諸歌樂(lè )，奏吉祥之音。誦“佛眼菩薩真言”除壹切垢，復誦灌頂真言。如果，是畫(huà)像，則以鏡子照之，用前述五種凈水塗在鏡上，洗浴鏡中影像。

沐浴完畢，即誦著(zhù)衣真言，接著(zhù)誦安耳真言、安發(fā)髻真言、安指甲真言、安髭須真言、獻塗香真言、安莊嚴真言。再依灌頂儀軌請佛像安立在曼荼羅內，誦本尊三昧真言，再誦獻花真言、獻香真言、塗香真言、燈真言、食真言。壹邊誦真言，壹邊依次供養花、香、塗、燈、食。供養周備，才為佛像開(kāi)眼，點(diǎn)眼即誦“開(kāi)眼光真言”。真言畢，請施主弟子入曼荼羅內瞻仰頂禮。至此，佛像才算開(kāi)光。

最後，為施主弟子灌頂，誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言、作歌舞、發(fā)文告，為阿阇梨等壹切弟子祈福，同獲吉祥。比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷以其財物飲食隨力供養法會(huì )，令福圓滿(mǎn)。所有供養剩余的食物，有人食者皆能滅罪。各人隨力布施，誌心為上。還有曼荼羅內的所有供養，應該奉獻給阿阇梨。儀軌圓滿(mǎn)，收壇結束。這是密教的作法。密教十分重視佛像開(kāi)光，以及聖僧加持力。通過(guò)壹定證量的法師的加持力，這尊佛像也就極具加持力。以上所述的真言，儀規經(jīng)中都有明文。

佛的法身遍壹切處，佛的光明遍壹切處，無(wú)所不在，無(wú)處不有。又汝心中有佛，則處處是佛陀。如果，您府上的佛像還不方便“開(kāi)光”，那也是同真佛無(wú)異，具足佛之壹切功德，可以供奉膜拜。