佛像介紹之龍樹(shù)像

發(fā)布時(shí)間：2019-08-30 10:31

印度大乘佛教中觀(guān)派的創(chuàng )始人.

龍樹(shù)，梵名為Nāgārjuna，音譯那伽阿周陀那，“龍樹(shù)”是意譯。據《龍樹(shù)菩薩傳》說(shuō)，因其生于樹(shù)下，后以龍成其道，故名“龍樹(shù)”。又稱(chēng)“龍猛”、“龍勝”、“龍樹(shù)菩薩”。

龍樹(shù)生平事亦載于《付法藏因緣傳》卷五、《佛祖統記》卷五、《法苑珠林》卷三十八、《龍樹(shù)菩薩傳》等佛書(shū)中，其中也有一些傳說(shuō)成分。

龍樹(shù)在3世紀時(shí)生于財印度，是婆羅門(mén)貴族子弟。他自幼穎悟，吠陀經(jīng)典、天文、地理、圖緯秘藏及諸種道術(shù)，無(wú)不通曉。據說(shuō)他曾與好友三人一同修隱身術(shù)，遂隱身進(jìn)入王宮淫戲女眷，事情敗落露，三友皆被王所殺，只有他一人幸免。因此事緣，龍樹(shù)感悟愛(ài)欲乃眾苦之本，即入山拜詣佛塔，后皈依佛門(mén)，出家受戒。

龍樹(shù)出家后，廣泛學(xué)習三藏佛典，但并不滿(mǎn)足，遂出游訪(fǎng)師。至雪山（喜馬拉雅山），遇一老年比丘，授以大乘佛典。龍樹(shù)讀后，雖知實(shí)意，但未能通利。據稱(chēng)，其時(shí)有大龍菩薩，見(jiàn)他很有根器，遂將其引入龍宮，授以無(wú)量大乘佛典，龍樹(shù)遂體得教理。當是南天竺王信奉婆羅門(mén)教，龍樹(shù)便前往教化，使之放棄婆羅門(mén)教而改信佛教。此后龍樹(shù)大力弘法，又廣造大乘佛典注釋書(shū)，樹(shù)立大乘體系，使大乘般若性空學(xué)說(shuō)（即中觀(guān)學(xué)派）廣泛布于全印度。龍樹(shù)創(chuàng )立的中觀(guān)學(xué)派與三、四世紀由無(wú)著(zhù)、世親創(chuàng )立的大乘有宗（即瑜伽行派）并為印度大乘佛教的兩大派別。

藏傳佛教中還有龍樹(shù)心白芥子七粒開(kāi)南印度鐵塔，得《金剛頂經(jīng)》的說(shuō)法，頗有傳奇色彩。

龍樹(shù)晚年住在南印度的黑峰山，著(zhù)名弟子有提婆等。

關(guān)天龍樹(shù)的去世有不同說(shuō)法。據《龍樹(shù)菩薩傳》載：有一小乘法師，因嫉妒之故，不愿龍樹(shù)久住于世，龍樹(shù)知曉后，即入靜室，行蟬脫而去。另?yè)洞筇莆饔蛴洝肪硎d，一國王皈依龍樹(shù)，龍樹(shù)以妙藥贈之，二人俱得長(cháng)壽。王子欲早登王位，乞求龍樹(shù)自盡，龍樹(shù)即以干茅葉刎頸而死，國王哀愁過(guò)度，不久也死去。

龍樹(shù)的年齡說(shuō)法不一，有些經(jīng)書(shū)說(shuō)他年壽數百歲，這應是夸張之辭，依龍樹(shù)生前擅長(cháng)長(cháng)壽藥術(shù)的說(shuō)法，他有可能活了上百歲。

龍樹(shù)的論述極多。最著(zhù)名的有《中論頌》、》《十二六論》、《空七十論》、《大乘破有論》、《大智度論》、《大乘二十頌論》等等，造論之多，世所罕見(jiàn)，故有“千部論主”之美譽(yù)。因其所著(zhù)中論而宣揚空觀(guān)之學(xué)派稱(chēng)為中觀(guān)派，他也被尊為中觀(guān)派之祖師。龍樹(shù)還被尊為密宗第三祖（第一祖是大日如來(lái)，第二祖為金剛薩埵）。龍樹(shù)傳弟子龍智，為第四祖。龍智傳第五祖金剛智。金剛智即唐玄宗開(kāi)元年間來(lái)華傳教的著(zhù)名開(kāi)元三大士之一（另兩位是善無(wú)畏和不空）。但這一法統實(shí)為附會(huì )之說(shuō)，因第一祖大日如來(lái)、第二祖金剛薩埵都是創(chuàng )造出來(lái)的密宗神。龍樹(shù)則是歷史上的真實(shí)人物，天此倒也可以看出他在密宗中的重要地位。

龍樹(shù)的形象很特別，頭頂有肉髻，是智慧的象征。頭上方有龍頭，七個(gè)或九個(gè)。身披袈裟，兩手結說(shuō)法印，身旁有濾水壺，有時(shí)置有經(jīng)書(shū)。龍樹(shù)常和圣天、無(wú)著(zhù)、世親、陳那、法稱(chēng)、功德光、釋迦光一起供奉，被稱(chēng)為“六嚴二圣”。

白難陀龍王莎竭海龍王