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發(fā)布時(shí)間:2019-08-30 10:22
歡喜佛系佛教密宗供奉的一種佛像,原為印度古代傳說(shuō)中的神,即歡喜天,曾供舉于印度和我國藏區、蒙古族地區和漢族地區的一些寺廟里。特別是喇嘛寺廟里幾乎無(wú)一沒(méi)有此種佛像的。歡喜佛是密宗護法像中具有大威力又有大勇猛的一種象征。
歡喜佛最早的原型為古印度神話(huà)中一位象頭人身的神——毗那夜迦(Vinayaka)。他是大自天(即濕婆)和雪山神女的兒子。雪山神婦為兒兒舉行誕辰慶典時(shí),忘了邀請土星神沙尼,沙尼就用目光砍掉了嬰兒的頭。濕婆便派侍從難丁去找一個(gè)活物的頭來(lái),好安放在兒子的身上。難丁來(lái)到天國都城,一眼看中了天帝因陀羅的坐騎大象,經(jīng)過(guò)激烈火的戰斗,難丁割下象頭送到濕婆手中。濕婆將象頭安在兒子身上,毗那夜迦就復活了。
后來(lái)天國人滿(mǎn)為患,天神們便找來(lái)雪山神女,讓她想辦法減少進(jìn)天國的人。于是雪山神女找來(lái)兒子,讓他在解脫的道路上設置重重聯(lián)礙,誘惑人們使他們無(wú)法進(jìn)入天國。因此毗那夜迦又稱(chēng)作:“障礙之主”(“毗那夜迦”意即“障礙神”、“常隨魔”)。
歡喜佛主要有兩:一是單體,一是雙體的(又稱(chēng)雙尊像)。北京雍和宮密宗殿里供奉的那牛頭而九體合在一起的歡喜佛,便是單體的。它有漢名叫“大威德金剛”或“大威德明王”,藏名叫“吉杰多吉”(Vjigsbyed rdo rje)。這尊歡喜佛共長(cháng)著(zhù)九個(gè)頭,但他的手和臂并不只是18只,而是在左右肩下各伸出18只,一共36只。他左右兩胯下的腿和腳也是各18各,總共36只腳和36只腿。他的腳下踩著(zhù)伏臥在地的金牛和頭戴金冠而裸體的少年男女。
據佛教傳說(shuō),“大威德金剛”是彌勒佛的化身。彌勒佛為了保護佛教,在同異教徒進(jìn)行斗爭的時(shí)候,是用極其兇猛的殘忍手段向敵人發(fā)動(dòng)攻擊的。他腳下踩著(zhù)的金牛和裸體男女,是他所俘獲的異教徒。這里稱(chēng)“大威德金剛”為歡喜佛,其“歡喜”二字并非指男女淫樂(lè )而言,而是指用大無(wú)畏和大憤怒氣的氣概、兇猛的力量和殘忍的手段,戰勝異教徒而從內心發(fā)出喜悅的意思。在印度,佛教密宗有一佛名“俄那缽底”(ganapagi),意即“歡喜”,便是歡喜佛名稱(chēng)的由來(lái)。
在西藏的寺廟里,我們常見(jiàn)到的“歡喜金剛”、“勝樂(lè )金剛”和“時(shí)輪金剛”,多為雙體的。如“歡喜金剛”又稱(chēng)“喜金剛”、“飲血金剛”,藏名“杰巴多吉”(dgyes pa rdorje)。雙尊置蓮座上。明王(男性)八面十六臂,主臂擁抱明妃(女性),16只手皆執頭器(人頭骨碗)內盛物,右手執物為:白象、青、赤驢、紅牛、灰駝、紅人、青獅、赤貓;左手持執物為:黃地天、白水神、紅水神、青風(fēng)神、白日天、紅日天、青獄帝、黃施財??柘聮祺俭t,足踏二仰臥人。明妃名為“金剛無(wú)我佛母”,一面二臂,右手執曲刀,左手執法器,相抱明王,頭戴五骷髏冠軍,以五十骷著(zhù)為項圈。無(wú)論單體或雙體的歡喜佛,都是表示降服妖魔,取得大勝利的寓言紀念像。單體和雙體的歡喜佛都是裸體,其意是象征脫離塵垢界。雙體擁抱,男性代表方法以(方便),女性代表智慧,即所謂方法與智慧相結合的意思。
歡喜佛在印度被奉為智慧神,但在佛教密宗中則變成了性格暴戾、為害世界的惡神,人稱(chēng)“大荒神”。據《四部毗那夜迦法》載,為了調伏他的暴惡,觀(guān)音菩薩變化為毗那夜迦身與擁抱相合,于是“大荒神”頓時(shí)歡喜,皈依佛法,成為“歡喜佛”:“觀(guān)世音菩薩大悲薰心,以慈善根力化為毗那夜迦身,往歡喜王所,于時(shí)彼王此婦女,欲心熾盛,欲觸毗那夜迦女,而抱其身,于時(shí),障女形不肯受之,彼王即憂(yōu)作敬,于是彼女言,我雖似障女,自昔以來(lái),能憂(yōu)佛教,得袈裟,汝若實(shí)欲觸我身者,可隨我教,即如我至盡未來(lái)世,能為護法不?可從我護者諸行人,莫作障礙不?又依我已后莫作毒心不耶?汝受如是教者,為我親大圣。時(shí)毗那夜(歡喜王)言,我依緣今值汝等,從今已后,隨汝等語(yǔ),守護法。于是毗那夜迦女含笑而相抱時(shí),彼作歡喜言,善哉,善哉,我等今者依汝敕語(yǔ),至于未來(lái)持佛未能,不作障礙而己。仍可知,女天觀(guān)自在菩薩也。是則如經(jīng)所說(shuō),應以婦女身得度者,即現婦女身而為說(shuō)法云云?!?/p>
歡喜佛
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