大黑天神在中國

發(fā)布時(shí)間：2019-08-30 10:09

簡(jiǎn)介

      大黑天神是隨著(zhù)佛教密宗傳入中國的。有關(guān)摩訶迦羅（大黑天）的經(jīng)文唐代已有譯著(zhù)，但其造像在漢地卻很少，今天所見(jiàn)到最早的大黑天像建于唐朝末年。在云南大理崇圣寺的主塔即手尋塔的塔頂中，發(fā)現了三尊大黑天神像，同出的金剛杵頂上也飾有大黑天神。像用三在六臂忿怒相，肩、臂纏蛇，披骷髏瓔珞。

      崇圣寺及千尋塔建于南詔勸豐佑年間（823-859年），即晚唐時(shí)期。崇圣寺為南詔（云面一帶）最大佛寺，主塔千尋塔建成后，晚些時(shí)候又建二塔，三塔均為磚砌，一大二小，鼎足而立，背倚蒼山，面臨洱海，優(yōu)美而壯觀(guān)。行尋塔為唐代奸筑師指導工匠仿照西安小雁塔、河南嵩岳寺塔形制建成。塔為四方形中空密檐式，16級，高70米，有17層樓房高，具有典型的唐代風(fēng)格。據《白古通記淺述》稱(chēng)，崇圣寺、千尋塔規模宏大，有佛像一萬(wàn)一千余尊，房屋八百九十間，耗銅四萬(wàn)余斤，用工七百七十萬(wàn)，興建了八年。這在距今一千一百多年前的南詔時(shí)期，其本身就是個(gè)廳跡。塔頂供奉有大黑天神像為現代發(fā)現，實(shí)乃“劫后遺存”，大黑天神曾在云南盛極一時(shí)，是地位僅次于釋伽牟尼佛、觀(guān)音的第三大神。

      大黑天的云南能夠神運亨通，香火極盛，也是歷史使然。大黑天神是隨著(zhù)印度密教從印度緬甸進(jìn)入南詔地區的。據元朝張道宗所撰《紀古滇說(shuō)集》載：威成王誠樂(lè )立，乃第三世（主）也。王威服諸邦，崇信佛教……始塑大靈主大天神。圣像曰“摩訶迦羅”。

      威成王是南詔的第三代君主，名盛邏皮，又名誠樂(lè )魁，在位時(shí)間為713-728年，在位十六年。他被唐玄宗封為臺登郡王，知沙壺州刺史。這就是說(shuō)，早在一千二百年前的唐朝中葉，南詔即已供奉大黑天，而且是以本主（又稱(chēng)土主）神的形象供奉的。

      本主是古代云南白族、彝族信仰的巫教神主，充當本主神的對象很多，有南詔、大理國的君王，有唐代、明代著(zhù)名將領(lǐng)，有英雄志士、賢女烈婦，還有原始崇拜的動(dòng)物山石，多是有功于國、造福于民的人物。作為異國他邦的外來(lái)神，大黑天當了上古代云南人民隆重禮遇的本主而受到廣泛崇拜，他甚至擠走了許多別的神，這不能不歸于密教“入鄉隨俗”的適應能力。當然，大黑天要因俗而化，必然也要被當地人民改造一番。白族人民流傳達室久遠的關(guān)于大黑天神的一些神話(huà)，就已經(jīng)完全是“中國味”了。

廣東地區傳說(shuō)

      大黑天神的神話(huà)傳說(shuō)，在白族地區流廣東省，影響大異說(shuō)也較多。最有名的是他為了拯救百姓而吞服瘟藥有故事。

      傳說(shuō)，巡天神將向玉皇大帝進(jìn)讒言：“下界百姓男不耕，女不織，上不孝，下不養，請玉帝嚴懲?！庇竦勐勛啻笈?，即派一親信大神下凡降瘟，欲將人類(lèi)殮滅無(wú)遺。

      天神帶了瘟藥，下至人間，卻見(jiàn)百姓男耕女織，十分勤勞。又見(jiàn)小路上有一個(gè)中年婦人，手拉著(zhù)一個(gè)六七歲小兒，背上倒背著(zhù)一個(gè)十來(lái)歲大男孩，匆匆趕路。天神有些奇怪，便變化成一老翁，走到婦人面前問(wèn)道：“年小的你不背，倒要背年大的，卻是為何？”婦從答道：“你老人家有所不知，年大的娃娃不是我親生，我雖是他后娘，但要比親娘還要疼他。小個(gè)的是我親后兒子，卻也懂事，我背著(zhù)他阿哥，他也不哭不鬧。

      天神見(jiàn)婦人如此純樸善良，十分感動(dòng)，就對她實(shí)說(shuō)了，并告訴她：“你回家趕快在門(mén)口栽棵小松樹(shù)，再門(mén)上掛一雙新草鞋，不然晚上會(huì )遭大難！”婦人磕頭拜謝了老人，回村去了。她一想，鄉親們都不錯，我不能見(jiàn)死不救。于是她把避通的方法告訴了所有鄉親。

      天神晚上來(lái)撒瘟藥，一見(jiàn)家家戶(hù)戶(hù)都栽了小松樹(shù)，門(mén)上掛著(zhù)新草鞋，心里明白了：我不能害這些善良的百姓，可怎么向玉帝交差呢？天神一咬牙，把整瓶瘟藥都吞了下去，全身一下變黑了，倒地而死。百姓們感激他的救命之恩，尊其為“大黑天神”，建廟塑像，奉為本主神。

      這一神話(huà)傳說(shuō)，與漢族的溫瓊溫元帥的來(lái)歷傳說(shuō)有異曲同工之妙，耐人尋味。大黑天神在白族的民間傳說(shuō)，已完全不同于原來(lái)的佛教傳說(shuō)，他不再是什么毀滅之神、苦行之神或舞蹈之神，而完全成了一位救民于危難的地方最高保護神。

云南地區傳說(shuō)

      大黑天的故事在云南地區有很大改變，但他的塑像造型卻無(wú)大變化。造像為青色，也是三面六臂，前面左手執一銀鈴，據稱(chēng)是為召集諸神共討妖魔，以保百姓平安；前右手執一紅龍為行云布雨而用；中間左手拿金圈，右手拿著(zhù)一端帶骷髏的鎮妖兵器；后面兩手各執太陽(yáng)和月亮。大骷髏串成長(cháng)串不是戴在項下而是斜掛身上。大黑天神在云南分布極廣，1981年當地文物普查時(shí)，發(fā)現滇池周?chē)?32座土主廟中，竟有130座供奉天黑天神?！洞笄逡唤y志·云南府下》云：“土主龍神，雖十戶(hù)之邑，亦必祀之?！?/p>

      到了元朝，佛教尤其是密教盛行，正如《元史·釋志傳》所云：“元興，崇尚釋氏?！痹鞑兀ó敃r(shí)稱(chēng)“烏斯藏”）薩迦派興盛，該派五祖大師八思巴受元世祖忽必烈尊崇，授“帝師”叼，統領(lǐng)天下釋教。

      忽必烈攻打南宋王朝時(shí)，曾詢(xún)問(wèn)八思巴：“我朝若派兵取，依靠佛法之氣力，能否攻克？”八思巴答道：“現今陛下身前尚無(wú)能建此功業(yè)之人，故不宜驟行，我將訪(fǎng)查之?！焙髞?lái)他看到伯顏見(jiàn)元世祖時(shí)，儀態(tài)英武，能言善對，知其有大功德，遂奏道：：“英杰中之英杰，正是此人?！?/p>

      伯顏率軍出師前，八思巴對忽必烈說(shuō)：“我將為其設法，求得吉兆?！彼烀岵礌柸税⒛岣缭诰薹诺胤浇ㄔ炝艘蛔鶑R宇——摩訶葛剌廟，里面塑有主像大黑天神。八思巴親自為開(kāi)光。大黑天的臉，朝向宋朝的方向。還叫另一位國師膽巴在此護法處修法。據《佛祖歷代通載》三十五《膽巴傳》載：

      初，天兵（指蒙古軍隊）南下，襄城居民禱真武，降筆云：“有大黑天（天）神，領(lǐng)兵西方來(lái)，吾亦當避?！庇谑橇谐峭L(fēng)款附，兵不血刃?？梢?jiàn)，大黑天作為戰神、軍隊保護神，在元初即已十分顯赫。元軍渡江南下，打敗南宋，被說(shuō)成是大黑天的護佑。

      自八思巴命阿尼哥塑大黑天神后，元世祖以后歷代元帝皆奉其為保護神?！对贰め屩緜鳌份d：“元貞間（1295-1296年），海都犯西番界，成宗命禱于摩訶葛束神，已而捷書(shū)果至?！泵髂?，蒙古林丹汗之子額哲降清時(shí)，以此像獻于皇太極，摩訶葛剌（大黑天）又成為甭軍保護神。故有攝政王多袞在北京修建多處瑪哈噶拉廟之舉。

大黑天神銅雕彩繪描金像

主流影響

      由于八思巴的影響和推廣，藏傳密教和大黑天神也在中原內地流傳開(kāi)來(lái)。國內現存的元代藏密造像，除西藏和莫高窟外，內地以杭州飛來(lái)峰和在庸關(guān)的造像最為著(zhù)名。其中杭州有一尊大黑天雕像十分珍貴。此像雕在西湖東岸紫陽(yáng)山南面寶成寺的巖壁上。像戴冠，卷須，面呈兇猛怒相，短腿，鼓腹箕踞。周身掛骷髏，腳下踏一魔女，形狀猙獰可怖。大黑在的兩側是文殊與普賢，各騎青獅、白象，獅象背蒙人皮坐墊。二菩薩均作兇猛相，項下各掛一串骷嶁瓔賂。造像旁有題記云：

      朝廷署來(lái)官驃騎上將軍左衛親軍都指揮使伯家奴，發(fā)心舍凈財，莊嚴麻曷剌（即瑪哈噶拉）圣相一堂，祈福保佑，宅們光顯，祿位增高，一切時(shí)中吉祥如意者。至治二年（1322年）月日立石。

      伯家奴在《元史》有傳，為元朝高級將領(lǐng)，雕造大黑天為了“祈福保佑，宅門(mén)光顯，祿位增高”，一切“吉祥如意”，可見(jiàn)大黑天在當時(shí)的影響很大。

      在顯教中，護法的“天”是根本不可能成為主尊的，但在密宗中，所修的本尊較多，這里的大黑天不但成為一尊，還以首菩薩文殊、第二號菩薩普賢為脅侍，可見(jiàn)其地位之高。

天神本領(lǐng)

      至于大黑天由專(zhuān)職護法而兼有福佑功能，也有由來(lái)。據唐朝神愷《大黑天神法》稱(chēng)：“若人三年專(zhuān)心供吾者，吾此來(lái)，供人授予世間富貴，乃至官位爵祿，就惟悉與專(zhuān)?！碧瞥x凈《南海寄歸內法似》亦稱(chēng)：大黑天“性愛(ài)三寶，護持五從，使無(wú)損耗，求者稱(chēng)清”。所以大黑天又被附會(huì )為可授人世間富貴及官位爵祿，有點(diǎn)像漢族民間的福祿神了。

      無(wú)亡明興，太祖朱無(wú)璋明令嚴禁傳授密教，明代大黑天神等密宗神像在漢地已很少見(jiàn)。直至清代，滿(mǎn)族統治者因其“有大神力，壽無(wú)量千歲”，“大黑天神，戰斗神也。若祀彼神，增其威德，舉事皆勝”，故奉其為戰神。清初攝政王多爾袞十分崇拜大黑天神，在北京修建了多處瑪哈噶拉廟。乃至多爾袞死后，他的府邸也改為瑪哈噶拉廟——大黑天廟。

      這座瑪哈噶拉廟如今已大部分被毀掉，現為南池子小學(xué)。原廟內建筑僅存山門(mén)殿、大殿和部分配殿。大殿建在平面呈凸字形的漢白玉石須彌座上，廈頂為黃綠硫璃瓦，四周繞以36要檐柱，頗為雄偉壯觀(guān)?？梢韵胍?jiàn)當初廟宇之恢宏氣勢。