隋唐道教盛況

發(fā)布時(shí)間：2019-08-26 16:58

道教的繁榮期

    隋唐是道教從興旺走向鼎盛的時(shí)期，尤其是唐代，道教代表人物之多，道教書(shū)籍編撰之繁富，可稱(chēng)盛況空前，道教文化滲透到上層社會(huì )精神生活的各個(gè)方面。

隋代道教

   隋王朝的建立，結束中國三百余年南北分裂的局面，國家重新獲得統一。隋文帝以為崇佛為主，對道教也甚為重視。隋煬帝即位后，佛教和道教并重但崇道更甚，對茅山宗宗師王遠知執弟子之禮。

   隋代是一個(gè)短命王朝，其間道教最突出的發(fā)展是“內丹”的興起。隱居在江蘇茅山的道士蘇玄郎，撰著(zhù)《旨道篇》，闡明內丹修煉之法，自此道教才有了內丹；他還纂寫(xiě)《龍虎金液還丹通元論》，歸神丹于心煉，用外丹名詞解說(shuō)內丹，提倡性命雙修，以此我為內丹修煉的核心。蘇玄朗倡導的內丹道，至唐代發(fā)展迅速，蔚然成風(fēng)，影響深遠。

道教和皇權的結合

   唐 王朝建立后，因為道教尊奉的來(lái)自姓李，唐皇氏也姓李，所以便尊老子的始祖，自稱(chēng)為老子后裔，特別崇奉道教，唐高祖下詔敘三教先后，以道教為首，儒教次之， 佛教最后。唐太宗也頒《道士女冠在僧尼之上》詔令，定道佛次序。唐高宗時(shí)，又追老子為“太上玄遠皇帝”，定《道德經(jīng)》為上經(jīng)，命百官學(xué)習，并把道教定為國 教。

皇帝的崇道活動(dòng)

   在李唐諸帝中，唐玄宗堪稱(chēng)“崇道之冠冕”.他多次親臨玄遠皇帝廟拜謁，不斷提升老子封號，同時(shí)加封唐代開(kāi) 國以來(lái)的帝、后，使他們和“大圣祖”老子聯(lián)系更加緊密；并令全國各地增建老子廟，大造太上老君像供奉，樹(shù)立了老君無(wú)與倫比的崇高地位。此外，他還規定崇禮 醮級、祭祭制度，創(chuàng )辦國立道教學(xué)校，纂修“道藏”，注《道德經(jīng)》，制定道舉制度等。從而形成了唐代道教的全盛時(shí)期，在道教發(fā)展史上具有重大影響。

  唐玄宗之后，武宗是又一個(gè)積極崇道的帝王。他即位前就喜歡道術(shù)修攝，即位后，他采取有力措施崇奉“大圣祖”老子；親手法箓，寵信道士；筑望仙觀(guān)、降真臺，煉服丹藥。由于崇武的崇道，道士趙歸真、劉玄靜等人慫恿排佛，加上宰相李德裕的贊同，遂造成會(huì )昌滅佛事件。