隋代佛教藝術(shù)畫(huà)家

發(fā)布時(shí)間：2019-08-26 15:25

隋代佛教藝術(shù)畫(huà)家

      隋代著(zhù)名畫(huà)家有田僧亮、楊子華、楊契丹、鄭法士、董伯仁、展子虔、孫尚子等。諸家畫(huà)科各有側重，張彥遠《歷代名畫(huà)記》描述：田僧亮以郊野柴荊為勝，楊子華以鞍馬、人物為勝，楊契丹以朝廷簪組為勝，鄭法士以畫(huà)游宴豪華為勝，董伯仁以臺閣為勝，展子虔以車(chē)馬為勝，孫尚子則以美人，魑魅為勝。畫(huà)風(fēng)方面，張彥遠認為上述畫(huà)家均取法于顧愷之、陸探微、張僧繇，可見(jiàn)南式畫(huà)風(fēng)在隋季成為引領(lǐng)畫(huà)壇的主流形式。

      這些畫(huà)家中涉及佛教題材的有田僧亮、展子虔、鄭法士、楊契丹等，此外，由于？、入隋的尉遲跋質(zhì)那，也將于？獨特的繪畫(huà)技藝帶入了漢地。隋代佛教繪畫(huà)保存至今，以數量和完好性龕，首推莫高窟，記載中隋著(zhù)名畫(huà)家的佛教題材作品今多以不存，唯有從典籍中略知一斑。

      有關(guān)畫(huà)家在都城長(cháng)安寺壁畫(huà)的創(chuàng )作，《貞觀(guān)公私畫(huà)史》記載，靈寶寺，有展子虔、鄭法士畫(huà)。光明寺，有田僧亮、展子虔、鄭法士、楊契丹畫(huà)。寶殺寺，有鄭法士、楊契丹畫(huà)?！稓v代名畫(huà)記》對光明寺佛塔壁畫(huà)的制作有具體描述：“昔田（僧亮）、楊（契丹）與鄭法士同于京師光明寺畫(huà)小塔，鄭圖東壁、北壁，田圖西壁、南壁，楊畫(huà)邊四面，是稱(chēng)三絕?！辈Ξ敃r(shí)畫(huà)家秘不傳的繪畫(huà)方式也有記錄：“楊（契丹）以？？蔽畫(huà)處，正（法士）竊觀(guān)之謂楊曰：‘卿畫(huà)終不可學(xué)，何勞鄣蔽?！瘲钐赝幸曰橐?，有對門(mén)之好。又求楊畫(huà)本，楊引鄭至朝堂，指宮闕衣冠車(chē)馬，曰：’此是吾畫(huà)也?！墒青嵣顕@服?！边@種各自為陣，互為保守的創(chuàng )作方式，一定程度上對鮮明畫(huà)風(fēng)的樹(shù)立起到了保護的作用。

      楊契丹亦是神佛畫(huà)之高手，在長(cháng)安寺觀(guān)留有許多畫(huà)跡，《歷代名畫(huà)記》載，寶剎寺，楊契丹畫(huà)有佛涅槃變、維摩等妙作。大云寺東浮圖北邊，隋文帝造七寶塔，外邊四面有楊所繪本行經(jīng)，此外，永泰寺東廊懸門(mén)也為楊所繪。

      展子虔歷經(jīng)北齊、北周，隋初與董伯仁同召入隋室，官至朝散大夫、帳內都督。在長(cháng)安寺觀(guān)的佛教畫(huà)跡除上述《貞觀(guān)公私畫(huà)史》提及外，《歷代名畫(huà)記》載，定水寺殿內東壁及前面門(mén)上，均似展子虔所繪，張彥遠形容之：“甚妙，前面有三圓光，皆突生壁，窗間菩薩亦妙?！背缡ニ聳|殿為展子虔所畫(huà)，海覺(jué)寺雙林塔西面為展所繪?！敦懹^(guān)公私畫(huà)史》載，洛陽(yáng)天女、云花兩寺亦均為展手筆，此外還作有法華變相一卷?！赌纤勿^閣續錄》卷三承展子虔繪《濘立觀(guān)音》《太子游四門(mén)》等圖。

      對展子虔所繪形象的生動(dòng)性，《益州名畫(huà)錄》卷中一段文字對此有所反映：“時(shí)福感寺禮塔僧模寫(xiě)宋展子虔師（獅）子于于壁，延昌一見(jiàn)曰：‘但得其樣，未得其筆爾?！飚?huà)師子一圖，獻通進(jìn)王昭遠。公有嬖妾患病，是夕懸于臥內，其疾頓減。王公召而問(wèn)其神異，延昌云：‘宋展氏子虔金陵延祚寺佛殿之內畫(huà)此二師子，患人因坐壁下，或有愈者。梁昭明太子偶患風(fēng)恙，御醫無(wú)減，吳興太守張僧繇模此二師子，密懸寢堂之內，應夕而愈，故名辟邪，有此神驗久矣?！故瞎疟編熥?，一則奔走奮迅，一則回擲咆哮，僧繇后亦繼之。二師子翻身側視，鬃尾俱就八分，爪似二龍孥珠之狀，其本至今相傳?！闭棺域L護法師子造型極為生動(dòng)傳神，能為患者提神去病，并深為南朝畫(huà)壇疏體一脈的創(chuàng )建人張僧繇所推崇，并加以模寫(xiě)。值得注意的是將雄健勇猛的獅子造型喚作“辟邪”，或由展子虔所創(chuàng )而來(lái)。張彥遠評價(jià)展子虔道：“上古之畫(huà)，跡簡(jiǎn)意淡而雅正，顧（愷之）、陸（探微）之流是也。中古之畫(huà)，細密精致而臻麗，展（子虔）、鄭（法士）之流是也?！?/p>