佛教中的舍利塔

發(fā)布時(shí)間：2019-08-26 15:02

佛教中的舍利塔

 舍利塔，是中國五千年文明史的載體之一，被佛教界人士尊為佛塔。禮拜舍利寶塔是人們表達對諸佛皈依和感恩的方式

舍利，為梵語(yǔ)，翻譯為漢語(yǔ)就是骨身、靈骨或遺身之意。通常指佛陀之遺骨，稱(chēng)為佛骨、佛舍利，后來(lái)指僧眾死后焚燒所遺之骨頭。不過(guò)，舍利子跟一般亡人的骨頭不同，其形狀千變萬(wàn)化，質(zhì)地堅實(shí)，顏色各異。據說(shuō)，釋迦佛涅槃后，留有一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和8000顆珠狀真身舍利子。

佛陀火化后的舍利，被認為是圣物和神物，引起印度八個(gè)信奉佛教的部族武力爭奪。為了平息戰爭，便以金杯分量，將所有舍利分成8份，讓8國各請回一份。

各國使者將舍利帶回自已國家后，興建寶塔以供養舍利，并讓百姓瞻仰、禮拜，此塔即為舍利塔。塔多為圓球形高壇，壇基呈方形或圓柱形。

歷代舍利塔都被視為莊嚴神圣之地，為了突出其特有的紀念意義，佛教徒弟常用佛像的浮雕裝飾美化此塔。

據巴利文長(cháng)部經(jīng)注（Suma?gala-vilāsinī）所說(shuō):連結完整之身（sarīra）火焚后，變成如磨過(guò)之真珠、黃金等之粉末。dhātuyo 指荼毗后之遺骨；前者即稱(chēng)全身舍利，后者稱(chēng)為碎身舍利?！堕L(cháng)阿含?游行經(jīng)》卷四、《菩薩處胎經(jīng)?常無(wú)常品》卷三等有全身舍利與碎身舍利之說(shuō)。另外，將遺骨全部收入一塔者，稱(chēng)為全身舍利；而將遺骨分置多處者，稱(chēng)為碎身舍利。關(guān)于全身、碎身舍利之說(shuō)，有人認為起源于古代印度梨俱吠陀時(shí)期所行之土葬與火葬二法，而以土葬之遺體稱(chēng)為全身舍利，以火葬后之遺骨稱(chēng)為碎身舍利。