中國第一寺—白馬寺

發(fā)布時(shí)間：2019-08-26 11:29

中國第一古剎是哪個(gè)寺廟呢？為什么稱(chēng)之為中國第一寺廟？—洛陽(yáng)白馬寺

佛門(mén)鼻祖和第一大神是釋迦牟尼。佛祖在所有寺廟中無(wú)不占據高堂，正襟危坐，接受善男信女們的頂禮膜拜。像樣的寺廟殿堂，是極其肅穆莊嚴的，即使身居鬧市，也自成“佛國凈土”，彌漫著(zhù)濃厚而神秘的宗教氣氛，而釋迦佛端坐的大雄寶殿，更是一派圣潔的天國景象。

釋迦牟尼在印度創(chuàng )立了佛教，500年后由印度僧人傳入我國，所以佛祖釋迦牟尼的祖廟自然在印度。而中國佛教的“釋源”和祖庭則在河南洛陽(yáng)市郊的白馬寺。白 馬寺坐落在洛陽(yáng)市東郊12公里處，背靠邙山，面臨洛水，山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美。白馬寺建于東漢水平十一年（公元68年），迄今已有1900余年的歷史，是我 國第一座佛寺，堪稱(chēng)中華第一古剎。

白馬寺的歷史記載

據《魏書(shū)·釋老志》、《洛陽(yáng)伽藍志》等史書(shū)記載，東漢永平七年（64年），漢明帝劉莊夜夢(mèng)金人，身長(cháng)六丈，頂有白光，飛繞殿庭。第二天他詢(xún)問(wèn)群臣，大臣傅 毅說(shuō)：“西方有神，其名曰佛，形如陛下所夢(mèng)?！懊鞯郾闩衫芍胁桃?，中朗將秦景等數十人，前往天竺（印度）尋求佛法。蔡、秦等行至大月氏國（今阿富汗境 內），遇到來(lái)此傳法的天竺高僧攝摩騰和竺法蘭，遂邀兩位以白馬馱載佛經(jīng)、佛像來(lái)中國傳教。到洛陽(yáng)后，漢明帝親自接見(jiàn)了他們，并命人安排他們在專(zhuān)門(mén)招待四方 來(lái)使的鴻艫寺下楣。兩位高僧在此翻譯了不少佛經(jīng)，并繪畫(huà)佛像。他們翻譯的《四十二章經(jīng)》為中國現存第一部漢譯佛典。據南朝梁時(shí)僧人皎所著(zhù)《高僧傳》卷一《竺法蘭傳》稱(chēng)：

（二高僧）譯《十地斷結》、《佛本生》、《法海藏》、《佛本行》、《四十二章經(jīng)》等五部。移都寇亂，四部失本，不傳江左，唯《四十章經(jīng)》今見(jiàn)在，可二千余言。漢地見(jiàn)存諸經(jīng)，唯此為始也。

佛教從此便在中國傳播開(kāi)來(lái)。這就是歷史上的“永平求法“。其后漢明帝敕令于洛陽(yáng)西雍門(mén)外1·5公里御道北，建起一座僧院。因佛經(jīng)、佛像最初是用白馬馱來(lái) 的，天竺二高僧又于鴻艫寺禪居、譯經(jīng)，遂名此僧院為“白馬寺”?！八隆边@一最初的官府之名，此后便成了佛廟的專(zhuān)門(mén)稱(chēng)謂。白馬寺的建成，使得佛教的種子從此 根植于中華沃土，這里也成為中國佛教活動(dòng)的中心，被譽(yù)為中國佛教的“釋源”和祖庭。所謂“釋源”，意為中國佛教的發(fā)源地。

白馬寺的建筑特色

白馬古剎年代久遠，歷盡滄桑，幾興幾廢?，F存多為明清建筑。山門(mén)是一座牌坊式三門(mén)洞建筑，門(mén)額鑲嵌“白馬寺”三個(gè)大字。山門(mén)兩側有一對石雕白馬。進(jìn)入山 門(mén)，東西兩側各有一墓一碑，為攝摩騰與竺法蘭兩開(kāi)山祖師之墓。兩高僧生前專(zhuān)心致志譯經(jīng)傳教，后來(lái)相繼病逝，就葬在寺內。再往前依次為天王殿、大雄寶殿、接 引殿、毗盧殿。它們都沿一條中軸線(xiàn)，從南而北，依次升高，甚為壯觀(guān)。

天王殿供奉笑口常開(kāi)的大肚彌勒佛及護法神四大天王、韋陀。大佛殿供奉釋迦佛、文殊、普賢二菩薩和迦葉、阿難二弟子，佛祖背后是觀(guān)音菩薩。大雄寶殿最為宏 偉，供奉釋迦、藥師和彌陀三世佛，兩側為十八羅漢。接引殿主尊為接引佛阿彌陀佛，兩側為觀(guān)音菩薩和大勢至菩薩，合稱(chēng)“西方三圣”。毗盧殿主尊為釋迦牟尼的 法身毗盧遮那佛（即大日如來(lái)），意為（光明普照），兩側為文殊、普賢二菩薩，合稱(chēng)“華嚴三圣”。中軸線(xiàn)兩側，還建有鐘鼓樓、配殿、藏經(jīng)室等。 白馬寺的殿堂規制和神像配置十分典型，很有代表性，后世的寺廟多仿于此。白馬古剎以其“釋源”和中國佛教祖庭的身份，在我國佛教史上占有崇高的地位。