大乘佛教的派別

發(fā)布時(shí)間：2019-08-26 10:14

大乘佛教有兩個(gè)派別，從公元1世紀中至5世紀是由龍樹(shù)、提婆為代表的中觀(guān)宗。中觀(guān)派發(fā)揮了大乘初期《般若經(jīng)》中空的思想，認為世界上的一切事物以及我們的認識甚至包括佛法在內都是一種相對的、依存的關(guān)系〔因緣)，一種假借的概念或名稱(chēng)(假名)，它們本身沒(méi)有不變的實(shí)體或自性(無(wú)自性)。所謂“眾因緣生法，我說(shuō)即是空，亦為是假名，亦是中道義?！痹谒麄兛磥?lái)，只有排除了各種因緣關(guān)系，破除了執著(zhù)名相的偏見(jiàn)，才能證悟最高的真理----空或中道。中觀(guān)派為了溝通此岸世界和彼岸世界的關(guān)系，還提出了真、俗二諦說(shuō)。宣稱(chēng)對一般覆蓋無(wú)明的俗人來(lái)說(shuō)，應該承認經(jīng)驗或現象世界的存在，但是對已經(jīng)消除無(wú)明、洞察真理的人來(lái)說(shuō)，經(jīng)驗或現象世界只是一種虛幻的表現，一種執著(zhù)偏見(jiàn)的名相，應該承認最高的真理是空或中道。

中觀(guān)派在6世紀以后分成應成派(歸謬論法派)和自續派(獨立論證派)兩派。前者以佛護等人為代表，繼承龍樹(shù)“破而不立”、“是遮非表”的傳統，在他們看來(lái)，不但對空有而且對空的認識本身也要加以排除(“非唯空有，亦復空空”);后者以清辨為代表，主張用邏輯的推論形式積極地表示空，空不是意味著(zhù)否定一切，而是修持者在禪思中能夠達到的一種精神境界。

極彩白衣觀(guān)音

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