玄奘生平

發(fā)布時(shí)間：2019-08-26 09:28

玄奘（600-664年），本姓陳名偉，河南偃師緱氏鎮人。世家出身，其高家、曾祖、祖父和父親都曾做官?！杜f唐書(shū)·方伎列傳·玄奘傳》對玄奘的生平業(yè)績(jì)作了記述：

僧玄奘，姓陳氏，洛州偃師人。大業(yè)末出家，博涉經(jīng)綸。嘗謂釋譯者多有訛謬，故就西域，廣求異本，以參驗之。貞觀(guān)初，隨商人往游藝機西域。玄奘既辯博出群，所以必為講釋論難，番人遠近咸尊伏之。在西域十七年，經(jīng)百余國，悉解其國之語(yǔ)，仍采其山川謠俗，土地所有，撰《西域記》十二卷。貞觀(guān)十九年，歸至京師。太宗見(jiàn)之，大悅，與之談?wù)?。于是詔將梵本六百五二七部于弘福寺翻譯，仍敕右仆射房玄齡、太子左遮子許敬宗，廣召碩學(xué)沙門(mén)五十余人，相助整化。

高宗在宮，為文德太后追福，造慈恩寺及翻經(jīng)院，內出大幡，敕《九部樂(lè )》及京城諸寺幡蓋眾伎，送玄奘及所翻經(jīng)、像、諸高僧等入住慈恩寺。顯慶元年，高宗又令左仆射于志寧……等，共潤色玄奘所定之經(jīng)，國子博士范義碩、太子洗馬郭瑜、弘文館學(xué)士高若思等，助加翻譯。凡成七十五部，奏上之。后以京都人眾競來(lái)禮謁，玄奘乃奏請逐靜翻譯，敕乃移于宜君山故玉華宮。六年卒，時(shí)年五十六，歸葬于白鹿原，士女送葬者數萬(wàn)人。

此傳雖概括簡(jiǎn)要，但玄奘這位著(zhù)名高僧、譯經(jīng)家和旅行家的卓越貢獻已充分地顯示出來(lái)。在《續高僧傳》卷四、《大慈恩寺三藏法師傳》、《大唐故三藏法師行狀》及《佛祖統記》卷二十九等史料中對玄奘的生平事亦有更詳累的記載。

據以上史料記載，玄奘兄弟四人，他最小，自幼聰穎過(guò)人，八歲開(kāi)始學(xué)習《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》等儒家著(zhù)作。二兄陳素，先行出家，法名長(cháng)捷，住洛陽(yáng)凈土寺，精通內典，被時(shí)人譽(yù)為“釋門(mén)棟干”（于志寧《大唐西域記序》）。在二兄影響下，玄奘于隋煬帝大業(yè)年間出家，時(shí)年十三歲（一說(shuō)十五歲）。他四出求師訪(fǎng)學(xué)，先后到過(guò)長(cháng)安、四川、湖北、河北等地，游學(xué)數年后又回到長(cháng)安，這時(shí)他已是一位飽讀經(jīng)書(shū)、很有學(xué)問(wèn)的年輕僧人了。在長(cháng)安，他見(jiàn)到法常、僧辨二位高僧，二人盛贊他是“釋門(mén)千里之駒”（《慈恩三藏傳》卷一）。

玄奘游學(xué)各地后，并未盡消所疑。他感到各種宗派各立一說(shuō)，爭執不休，讓人無(wú)所適從。此外佛經(jīng)譯本太少，殘缺不全；一些譯本翻譯不當，舛誤太多。于是他決心赴印度求法，到佛教的發(fā)源地去探本求源，以解決佛教教義上的“紛紜爭論”。

玄奘上書(shū)朝廷請求去西方“遵求遺法”，但未被批準。唐太宗貞觀(guān)三年（629年），長(cháng)安鬧饑荒，朝廷允許百姓到收成好的地方自行求生。玄奘便趁機離開(kāi)長(cháng)安，開(kāi)始了長(cháng)達十七的、歷程五萬(wàn)里的艱苦卓絕的“西天取經(jīng)”。

在當時(shí)交通極其不便和自然環(huán)境極其惡劣的情況下，玄奘以常人難以想象超人毅力和無(wú)畏精神，孤身一人，穿沙漠，過(guò)戈壁，跋山涉水，九死一生千辛萬(wàn)苦歷經(jīng)一年進(jìn)入了印度國境。到印度后，玄奘邊旅行，邊考察，邊訪(fǎng)學(xué)，邊巡禮佛陀在各地的圣跡，最后輾轉來(lái)到當時(shí)印度的佛教中心和佛教最高學(xué)府那爛陀寺。這時(shí)他離開(kāi)中國已經(jīng)四年了。

那爛陀寺是古印度摩揭陀國王舍城東的著(zhù)名寺院，經(jīng)歷代國王擴建，此寺當時(shí)是全印度上千佛寺中規模最為宏大壯麗的佛教寺院，盛時(shí)，常住僧人四千余人，加上客居僧俗，超過(guò)萬(wàn)人。玄奘拜見(jiàn)了該寺住持戒賢法師。戒賢大長(cháng)老已有一百多歲，道德學(xué)問(wèn)在全印度名聞遐邇，時(shí)人尊稱(chēng)他為“正法藏”（五種如來(lái)藏之一，指圣人修行正法而達到的一種高超境界）。據說(shuō)文殊菩薩三年前曾托夢(mèng)給他，讓他留壽等待中土僧人前來(lái)求法。玄奘的到來(lái)，使戒賢又驚又喜，當即收他為弟子并破列為他講經(jīng)（因年老他停止講經(jīng)已多年）。玄奘本有很好的基礎和開(kāi)賦，在戒賢的指導下修習五年，學(xué)問(wèn)大長(cháng)。他研習了大小乘經(jīng)典，在因明（邏輯）、聲明（文字音韻）、天文、地理、醫方（醫學(xué)）以及婆羅門(mén)教經(jīng)典吠陀等多種學(xué)問(wèn)上，都有很高的造詣，成為萬(wàn)余僧人中的佼佼者。進(jìn)入那爛陀寺須“學(xué)深今古，乃得人焉”（《大唐西域記》卷九）。這萬(wàn)余主客僧人大都是很有學(xué)問(wèn)的僧人，其中精通佛教經(jīng)論達二十部的的千余人，精通三十部的有五百人，精通五十部后只有十人，這十人中就有玄奘。

此后玄奘告別戒賢大師，在印度各地游學(xué)五年，又回到那爛陀寺。這時(shí)的玄奘已是佛學(xué)大師了，很受戒賢的賞識和器重。他參與了四次重大的思想論戰，都取得了勝利。特別是第四次，戒日王專(zhuān)門(mén)為玄奘在曲女城舉行盛大的全印度遮大會(huì )。參加的官民僧俗據稱(chēng)有幾十萬(wàn)之眾，其中包括全印度的十八國國王、大小乘僧侶三千余人、婆羅門(mén)教及其他宗教徒二千余人，以及那爛陀寺一千余僧人。在會(huì )上，玄奘將他寫(xiě)的《會(huì )宗論》與《制惡見(jiàn)論》二文寫(xiě)出掛在會(huì )場(chǎng)門(mén)口，并按印度當時(shí)的慣例表示：“其有能破一偈（者），當截舌而謝之！”結果，“凡一十八日，莫敢當者”。玄奘名震全印度，大乘僧人稱(chēng)贊他是“大乘天”——大乘的圣者，小乘僧人稱(chēng)贊他是“解脫天”——已經(jīng)解脫的圣者。

此后不久，玄奘攜帶著(zhù)大批經(jīng)像，在印度和西域沿途各國國王的遞相護送下，回到了闊別十七年的祖國，受到唐太宗派來(lái)的宰相房玄齡等朝廷大臣的隆重迎接。玄奘謝絕了太宗讓他還俗做官的建議，把全部精力放在了譯經(jīng)和講學(xué)士。在唐太宗的全力支持下，集中了各地學(xué)問(wèn)精湛的高僧五十余人（一說(shuō)二十余人）參與譯經(jīng)工作，玄奘主持譯經(jīng)工作十九年，于664年去世，享年六十五歲。