佛門(mén)儀軌

發(fā)布時(shí)間：2019-05-02 17:19

一、殿堂儀規

 “殿”者王所居：佛謂之大醫王，能醫眾生之煩惱生死大病，又中國最初佛教初傳入東土為王等貴人所信仰尊奉。殿堂之辭，乃武則天所立，如眾臣五更早朝必上殿稟事。俗云：“無(wú)事不登三寶殿”。

 （一）進(jìn)入大殿應有的禮儀：

 1.緣左右兩側而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠門(mén)左側行，則先以左腳入，右側行則右腳先入。

 2.除佛經(jīng)、佛像及供物之外，其余不可帶入。

 3.唯有誦經(jīng)、禮佛、打掃、添油香時(shí)方可進(jìn)入，不可：以佛殿為通道，，任意穿梭游走。

 4.進(jìn)殿之前當先凈身心，洗凈雙手，進(jìn)入時(shí)不可東張西望、到處觀(guān)覽，禮拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：‘若得見(jiàn)佛，當愿眾生，得無(wú)礙眼，見(jiàn)一切佛?！?/p>

 5.于佛殿內只能右繞，不可左旋，以示正道。大眾共修繞佛時(shí)，注意轉角處，不須住腳問(wèn)訊，只要向上齊眉即可。

 6.于殿內不可談世俗言語(yǔ)，更不可大聲喧嘩，除聽(tīng)經(jīng)聞法，全體禪坐外，不可坐于殿內，即使討論佛法，亦不可高聲言笑。 

7.于佛殿內，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污穢等，坐時(shí)不可箕坐。站立時(shí)應放掌或合掌站直，以示恭敬。

 8.在大殿內勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已時(shí)，應退出殿外。打呵欠時(shí)應以袖掩口，吐唾液時(shí)用衛生紙包好放于口袋內，勿進(jìn)進(jìn)出出影響大眾。

 （二）如何尊敬佛像：

 1.不可批評佛像之莊嚴與否，凡佛像不得安于臥室內。

 2.凡經(jīng)過(guò)有佛像處，應當整衣禮拜或合掌問(wèn)訊：如在經(jīng)堂、佛殿應當禮拜，如因時(shí)間、空間不便，可合掌或問(wèn)訊。

 3.見(jiàn)有佛像損壞，應予妥當進(jìn)程，切不可任意堆置：

 （１）佛像若有損壞或不潔，應盡量修復，如重新裱褙等，并使其潔凈。

 （２）如無(wú)法修復，紙制者應以恭敬之心火

 化，并將余灰持往凈處掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，灑散于河川大海，勿使人踐踏到。

 4.上香的方法：上香時(shí)，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀(guān)想佛菩薩顯現在我們的眼前，接受香供養。如果人很多時(shí)，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠的距離，舉香觀(guān)想拜

   佛。上香時(shí)以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養佛）、第二支香插右邊（口念供養法）、第三支插左邊（口念供養僧）、合掌（供養一切眾生，愿此香華云，遍滿(mǎn)十方界，供養一切佛，尊法諸賢圣）。

 5.點(diǎn)香時(shí)不可用口吹火熄。將香插好后，退半步問(wèn)訊即可、不用一直點(diǎn)頭。

 6.如看見(jiàn)佛像或經(jīng)書(shū)置于不潔之處，應當捧持移置凈處。若見(jiàn)有人對佛像不恭敬時(shí)，宜私下善言相勸。

 （三）如何禮佛（拜佛）：

 1.禮佛不必立于中間，唯須虔敬禮拜即可。當知佛具三明、六通、十力、四無(wú)畏、十八不共法，只要眾生起心動(dòng)念，佛無(wú)一不知，是故只要出于至誠心、恭敬心，什么位置皆是好地方。

 2.不論佛殿內供有多少佛，通常入殿禮佛以三拜即可，個(gè)人修行則聽(tīng)其意愿，若殿內大眾已集合時(shí)，但隨眾站立，合掌問(wèn)訊即可，不可個(gè)人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。

 3.禮佛三拜之含義：

 合掌手勢：雙手平舉當胸，五指合并向上。

 （１）折伏驕慢心 

（２）見(jiàn)賢思齊 

（３）懺除業(yè)障：所謂“禮佛一拜滅罪河沙”滅罪當先整肅威儀，內外威儀具足，自能感應諸佛、菩薩之護持加被。 

（４）其方法：

第一拜：（發(fā)露實(shí)相）懺悔弟子○○愿與眾生同修懺悔。往昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦妄，心妄罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

 第二拜：發(fā)愿修道弟子○○愿與法界眾生同消三障諸煩惱，同得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。

 第三拜：同普賢回向弟子○○愿與法界眾生同生極樂(lè )，共證真常。我此普賢殊勝行，無(wú)邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無(wú)量光佛剎。

 （５）禮三寶文

 我弟子○○愿與弟子多生、現在父母、師長(cháng)、知識、檀越、法俗眷屬、冤親債主，乃至四恩三有、法界眾生各個(gè)得仗觀(guān)音菩薩、普賢菩薩，身、智、行、愿威神之力清凈三業(yè)分身塵剎盡未來(lái)際，一心頂禮盡虛空界，微塵剎土中，十方三世一切諸佛。 

禮佛 

能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場(chǎng)如帝珠，諸佛如來(lái)影現中，我身影現如來(lái)前，頭面接足歸命禮。 

禮法 

真空法性如虛空，常住法寶難思議，我身影現法寶前，一心如法歸命禮。

 禮僧

 能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場(chǎng)如帝珠，十方菩薩影現中，我身影現圣僧前，頭面接足歸命禮。

 4.拜佛時(shí)必須內心恭敬三寶，如第一拜念贊佛偈（天上天下無(wú)如佛）....，第二拜念開(kāi)經(jīng)偈（無(wú)上甚深微妙法....）第三拜念僧寶不思議....，或第一拜念南無(wú)盡虛空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南無(wú)本師釋迦牟尼佛。禮佛主要在誠敬，故行觀(guān)想或念誦，則視個(gè)人修持而異，并無(wú)定規。

 5.拜佛時(shí)，不可移動(dòng)雙腳的位置，以免踩到海青，拜時(shí)要將臀部置于腳上，不可翹起，如此才合乎禮儀。動(dòng)作不緩不急、記憶體虔謹、外現恭敬，則能感應道交。禮佛時(shí)，應默念偈云：“天上天下無(wú)如佛，十方世界亦無(wú)比，世間所有我盡見(jiàn)，一切無(wú)有如佛者，“縛日羅省”或云：“法王無(wú)上尊，三界無(wú)倫匹，天人之導師，四生之慈父，我今得皈依，能滅三祗業(yè)，稱(chēng)揚若贊嘆，億劫莫能盡?！?/p>

 6.凡有人禮佛時(shí)，不得從其前逕行而過(guò)。

 7.若有出家眾正在禮佛，不得與師并行，當位于師之后。

 8.禮佛時(shí)，不可看似恭敬，實(shí)則內懷我慢或為求修行名譽(yù)，詐現威儀。

 9.大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的。

 二、敬法

 （一）如何請經(jīng)、持經(jīng)：

 1.請經(jīng)時(shí)，經(jīng)要夾于食指與中指之間，食指與大拇指同置書(shū)面，另三指置書(shū)下。

 2.凡持經(jīng)像，皆當雙手捧之平胸，不可將經(jīng)書(shū)只手攜行、隨意放置或置于腋下。

 3.不可將經(jīng)書(shū)卷之若筒。

 （二）如何誦經(jīng)： 

1.讀佛經(jīng)律時(shí)應焚香端坐，如對圣容，不可靠背交足，有失恭敬。欲讀經(jīng)，必先靜坐片刻，默念偈云：“無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇，我今見(jiàn)聞得受持，愿解如來(lái)真實(shí)義?！闭b經(jīng)時(shí)，除雙腳不可交叉外，也不可邊誦經(jīng)邊吃東西。

2.讀經(jīng)必字字理會(huì )義解，與心相應，不可草率涉躐。

 3.讀書(shū)當覆以經(jīng)蓋，以免灰塵積落。經(jīng)上有灰塵當以?xún)舨际弥?，不可用口吹塵。經(jīng)典上不可放置世俗典籍及雜物，當敬法如敬佛。

 4.個(gè)人誦經(jīng)以不妨礙他人為宜，團體則應隨眾誦念。

 5.讀經(jīng)中止，當以紙條記之，不可折疊經(jīng)頁(yè)。

 6.專(zhuān)供讀誦之經(jīng)本，不可寫(xiě)字。萬(wàn)不得已，以鉛筆為記，熟誦之后必須擦凈。講課之經(jīng)本則不妨于消隱處筆記。 

7.誦經(jīng)時(shí)，有人造訪(fǎng)或問(wèn)話(huà)時(shí)，可以合掌答禮，或以紙條記之，將經(jīng)典合起，起身迎客，千萬(wàn)莫未將經(jīng)典合起，即對著(zhù)經(jīng)典談?wù)撌浪自?huà)，或大笑不已，這是褻瀆法寶的行為。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未誦完而心生煩惱，當知：誦經(jīng)的目的，是為了開(kāi)智慧。念佛的目的，是為了培養信心愿力。吃素的目的，是為了培養慈悲心。 

8.讀經(jīng)時(shí)忽生雜念，則應將經(jīng)本合上，待雜念消去后再讀。 

9.買(mǎi)經(jīng)書(shū)時(shí)，不可一半在桌內，一半在桌外，當端正之。對經(jīng)書(shū)、架裟、衣缽、錫杖、念珠、佛塵及一切法器，皆當恭敬處置之。 

10.經(jīng)書(shū)損壞應當修補工，如實(shí)在無(wú)法修補工時(shí)，可以焚燒之，將余灰灑于清凈之處，勿使人踐踏到。

 三、敬僧

（一）僧五敬德 

1.發(fā)心離俗：謂出家人發(fā)勇猛心，脫離凡俗、修習菩提而為世間之福田。 

2.毀壞形好：謂出家人剃除須發(fā)，毀壞相好，除去世俗塵衣而著(zhù)如來(lái)之法服，具佛威儀而為世間之佛田。 

3.永割親愛(ài)：出家之人割舍父母親情之愛(ài)，而一心積勤修道，以報父母生成之德，兼能為世間之福田。

 4.委棄軀命：謂出家人委棄生命而無(wú)所顧惜，惟一心求證佛道，兼能為世間之福田。

 5.志求大乘：謂出家之人，常懷濟物之心，專(zhuān)志勤求大乘之法，以度脫一切有情，為世間之福田。

 以上僧之五凈德，應當敬僧如敬佛。 

（二）敬僧之法 

1.路途中、靜坐中、誦經(jīng)中、禪行中、剃頭時(shí)、以及洗澡、上廁所、乘車(chē)船、睡臥等時(shí)，勿禮拜大德。除誦經(jīng)、生病、剃發(fā)、工作之時(shí)，不得見(jiàn)出家眾經(jīng)過(guò)而不起立示禮。

 2.遇大德入寺院中，當集合大眾，敲二鼓一鐘，直到大德進(jìn)入大殿站好為止，由班首稱(chēng)：“頂禮某大德”、或“向某大德接駕”，若大德要離開(kāi)時(shí)，亦敲二鼓一鐘，直至上車(chē)為止，此乃迎來(lái)送往應有的禮節。若僅是個(gè)人欲行禮，則可進(jìn)入佛殿后，向佛行禮，口稱(chēng)：“頂禮某某大德”。

 3.大德吩咐之事情，當奉命唯謹，盡力辦好。不可請師父幫我拿東西、帶東西，例如：有人知道師父要出國，即請師父幫忙帶化妝品、免稅煙、酒等物，這皆是不合理的現象，出家人若有出國的機會(huì )，也不要替人拿東西，因為有的行李中，可能藏有藥物、走私貨，這點(diǎn)要謹慎。

 4.頂禮大德時(shí)，虔誠一拜即可，時(shí)間不宜過(guò)長(cháng)。遇見(jiàn)師夫應以合掌問(wèn)訊以示禮儀，若大德謙遜不受頂禮時(shí)，合掌問(wèn)訊即可，莫執著(zhù)己意。如果向大德說(shuō)頂禮三拜，而大德未說(shuō)“一拜即可”時(shí)，依然要拜三拜。頂禮大德要在佛殿時(shí)才行禮，不要在大路旁、水溝邊或火車(chē)站等不宜之處，遇師即頂禮，如此驚世駭俗之舉動(dòng)，有失莊嚴、端正。合掌問(wèn)訊時(shí)要雙手，如果手中持物，以鞠躬示禮即可，不可只用一只手作揖，這是不合乎禮儀的。 

5.手中持經(jīng)時(shí)，碰到法師時(shí)，將經(jīng)舉起與眉齊，向法師說(shuō)：“阿彌陀佛”，或說(shuō)：“師父好”即可。

 6.不得直喚出家眾名諱。師父有呼喚時(shí)，應合掌答：“阿彌陀佛??！”

 7.不得盜聽(tīng)出家眾誦戒經(jīng)。 

8.不得說(shuō)出家眾過(guò)失。不得與出家眾結為父母、兄弟、姊妹。9.不得與出家眾同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。

 （三）稱(chēng)呼大德

 1.不得單稱(chēng)名字，對年長(cháng)比丘當尊稱(chēng)作“長(cháng)老”、“某老法師”、“某老和尚”、“某某上人”、“某某大師”、或“師父”、“法師”。

 2.對年長(cháng)比丘尼當尊稱(chēng)作“師太”、“尼師”、“法師”、“師父”等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊稱(chēng)作“師父”。

 3.對年青比丘、比丘尼，則可僅稱(chēng)“師父”、或于其名號下加稱(chēng)“師”字，如有“○○師”即可。

 4.請問(wèn)大德名號，當先合掌，然后說(shuō)“請問(wèn)上下”、“請問(wèn)師父尊號”、“法師尊上下”。

 5.于大德前，不可自稱(chēng)“我”字。當視關(guān)系而自稱(chēng)“后學(xué)”、“門(mén)生”、“晚學(xué)”、“末學(xué)”、“學(xué)人”或“弟子”、“學(xué)生”等，不得稱(chēng)不慧、不才、不佞等。

 （四）與大德談話(huà)

 1.若有問(wèn)題請問(wèn)大德，應說(shuō)“請開(kāi)示”。

 2.與大德談話(huà)，立處不可高于大德，亦不應站立路中。如果師父在樓上，要到樓上請師父開(kāi)示，如果師父在樓下，不可在樓上扯開(kāi)嗓門(mén)地叫喚師父，應該到樓下來(lái)請示。

 3.請開(kāi)示，應請大德自訂時(shí)間，以免影響大德修持，且應事先與師父約定時(shí)間，比較理想。

 4.大德問(wèn)話(huà)，當坦誠大方，據實(shí)回答。

 5.大德與客人言談時(shí)，不可冒失打岔，有事投告，當則立靜候招呼，不得率爾插嘴，失卻敬意。若有重要急事，萬(wàn)不得已時(shí)，要先說(shuō)對不起，然候再請示。

 6.大德看經(jīng)、寫(xiě)字及上課、休息時(shí)，不可上前與之談話(huà)。

 7.若有比丘或優(yōu)婆塞于深山崖洞獨修，女居士不得一人前往請法供養。即使是知其生病，亦不可獨自湯藥奉侍，應當請比丘或男居士奉侍之。

 四、四威儀

 欲了生死，先要循規蹈矩，如孔子之制禮作樂(lè )，亦無(wú)非教人規矩，與佛弁律威儀無(wú)異。執身即除習氣，身得自申則心有依處，故古人在行、住、坐、臥四威儀中有執身次序的偈語(yǔ)

 曰： 

“舉佛音聲慢水流，誦經(jīng)行道雁行游，合掌當胸如捧水，立身頂上似安油，瞻前顧后輕移步，左右癹旋半展眸，威儀動(dòng)靜常如此，不枉空門(mén)做比丘?！?/p>

 （一）行如風(fēng) 

“舉止動(dòng)步，心不外馳，無(wú)有輕躁，常在正念，以成三昧，如法而行也?！奔葱凶邥r(shí)，眼睛要平視，不可左拋又瞄，不可腳跟拖拉出聲，舉止莊重而安然，心存正念，此即如法之行，具威儀之相。

 （二）立如松

 “非時(shí)不住或住時(shí)，隨所住處常念供養、贊嘆經(jīng)法，廣為人說(shuō)，思惟經(jīng)義，如法而住也?！奔凑玖r(shí)，應如松樹(shù)般地安穩，不可輕率、扭斜或身體抖動(dòng)，并于適當立時(shí)則立，于所立于適當的位置，并心存正念，如此之具威儀之相。

 （三）坐如鐘

 “跏趺晏坐，諦觀(guān)實(shí)相，永絕緣慮，澄湛虛寂，端肅威儀，如法而坐也?！奔醋鴷r(shí)，應將精神統一、身心放松。由后觀(guān)之，彷如大鐘一般穩定。切不可坐姿前傾、后仰、左右倒斜。當心存正念而坐，觀(guān)照自心，如此之坐，具威儀之相。

 （四）臥如弓

 “非時(shí)不臥，為調攝身心，或暫時(shí)的臥，則右□晏安，不忘正念，心無(wú)昏亂，如法兒臥也?！?/p>

 五、出入佛門(mén)之禮儀

 （一）入

 1.消假－－先到大殿向諸佛菩薩頂禮消假，次至師父處頂禮消假。

 2.接駕－－見(jiàn)到有法師來(lái)，應頂禮接駕。

 （二）出

 1.告假－－欲離寺前須先向佛菩薩禮拜告假，次向師父告假。

 2.送駕－－送師父出門(mén)當頂禮送駕。

 六、穿著(zhù)海青應注意之事項

 （一）上下樓撩衣之法。（上樓撩前片、下樓撩后片，以免衣托地或被踩到。）

 （二）穿海青時(shí)，雙手不可下垂，應放掌或合掌。

 （三）跪拜時(shí)如何撩衣？（雙手同撩前片）

 （四）長(cháng)跪時(shí)如何起身？（先將左腳向前彎曲，雙手按在左膝上，直身而立左腳收回）

 （五）靜坐時(shí)，將蓋布巾置于海青內。

 （六）閉靜后，雙腳不可直伸，以示恭敬。

 七、齋堂儀規

 （一）內外威儀當具足：

1.內：食存五觀(guān)（１）計功多少量彼來(lái)處，（２）忖己德行全缺應供，（３）防心離過(guò)貪等為宗，（４）正事良藥為療形枯，（５）為成道業(yè)應受此食。

2.外：端身正坐，正意受食，切勿散心雜話(huà)、起諸分別。

 （二）食為法本－受食當內外威儀具足，并當發(fā)三愿：

 1.愿斷一切惡，無(wú)一惡不斷（諸惡莫作） 

2.愿修一切善，無(wú)一善不修（眾善奉行） 

3.誓度一切眾生，無(wú)一眾生不度。古德云：“五觀(guān)若明（存），千金易化。三心未了，滴水難消?！?/p>

 （三）拿碗筷的方式

 1.碗－－表龍珠、精華，如吾人本具之如來(lái)智慧德相，即所謂的摩尼珠，欲“探珠宜靜浪，動(dòng)水取應難”。

 2.手－－謂之龍口含珠。

3.筷子－－謂之鳳點(diǎn)頭。

 八、講堂規約

 （一）聞法的心態(tài)－殷重渴望的盆，方能滿(mǎn)裝智慧法音，開(kāi)創(chuàng )自在的人生。

 （二）聞　思　修－專(zhuān)注的聽(tīng)，仔細的想，行我所知，才能達到聞法的真義。

 （三）獨坐的威儀－抬頭挺胸，端坐攝心，會(huì )讓你聽(tīng)得更深入，更清楚。

 （四）桌面整潔－桌面是擺放經(jīng)書(shū)的道場(chǎng)，保持桌面整潔，就是恭敬佛法的具體表現。