二十四天之大梵天王

發(fā)布時(shí)間：2019-08-25 15:08

二十四天之大梵天王

   大梵天王是梵文Brahmā的意譯。他是由印度教和婆羅門(mén)教的“梵”的觀(guān)念衍化而來(lái)的?！拌蟆钡囊馑际恰扒鍍簟?、“離欲”，不生不滅、無(wú)所不在的最高實(shí)體，是永恒的、無(wú)限的。梵天又叫大梵天，是創(chuàng )造神，即宇宙的最高主宰、創(chuàng )世主。他與保護神毗濕奴、破壞神濕婆并稱(chēng)為婆羅門(mén)教、印度教的三大神，并為三大神之首。

   據成書(shū)相當于我國秦漢之際的婆羅門(mén)教法典《摩奴法典》和古印度史詩(shī)《摩訶婆羅多》等古印度神話(huà)說(shuō)，宇宙出自飄流在混沌中的梵卵，梵天本是梵卵中的金胎，在茫?；煦缰酗h流了一年后，用意念的神力將卵殼破為兩半，一半為天，一半為地，天地間出現了氣體空間，以后又出現了水、火、土、氣、以太五要素，再以后出現了眾神、星辰、時(shí)間、高山、平原、河流，出現了人、語(yǔ)言、情欲、憤怒、歡樂(lè )、懺悔，最后梵天自身也一分為二，一半為男、一半為女，他還創(chuàng )造了一切生物和妖魔。一切秩序都受梵天的控制，他自身就是一切存在的化身。

   梵天的生命超過(guò)其他一切神的生命。他的一天等于人間世界存在的全部時(shí)間。

梵天的法相形象

   梵天的形象是紅色，有須，坐在蓮花座上。他原有五個(gè)頭，后被破壞神濕婆砍掉了一個(gè)，剩下的四個(gè)腦袋面向四方。有四個(gè)身子、八只手，分別拿著(zhù)吠陀經(jīng)、權杖、盛著(zhù)恒河水的水碗、蓮花、珠項鏈和弓等。他的坐騎是一只天鵝，或是七只天鵝拉的車(chē)子。梵天住在須山的最高峰。

  印度社會(huì )中獨有的極不公平的種姓制度，也是當初統治階級利用梵天神話(huà)而找到“理論”根據的。前14世紀，雅利安人征服了印度，確立了種姓制度，即把人分為四個(gè)不同等級：婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅。雅利安人建立的國家中，婆羅門(mén)教占統治地位，他們創(chuàng )造出大神造物主梵天后，為了鼓吹種姓制度的合理性，又借梵天的名義編造了一個(gè)神話(huà)：梵天在創(chuàng )造世界是，用口生出了掌握神權的婆羅門(mén)，用雙臂生出了掌握軍政大權的剎帝利，用雙腿生出了專(zhuān)事農、牧、工商的吠舍，最后用骯臟的腳造出了首陀羅。因此，四個(gè)種姓生來(lái)就是不平等的，而且永遠也不可能平等；只有不平等，才能保證社會(huì )的安寧。這套理論就為不平等的社會(huì )披上了“合理”的“神圣”外衣。

   大梵文雖列為古印度三大神大首，著(zhù)名的十八部《往世書(shū)》（為印度古代神話(huà)傳說(shuō)集，是印度教的重要經(jīng)典）排在第一部的即是《梵天入世書(shū)》，但他在三大神中的實(shí)際地位卻最低。大梵一既是創(chuàng )造宇宙的萬(wàn)物之神，那么一切魔鬼、災難、惡人之類(lèi)，亦為其所創(chuàng )造，而他除了能創(chuàng )造的功能外，沒(méi)有任何降伏惡魔的本事。這樣一來(lái)，他既是偉大的造物主，又是“萬(wàn)惡之源”，故其崇拜者并不多。如今在印度，供奉他的廟宇只在拉賈斯坦邦有一座。佛教產(chǎn)生后，梵天被吸收為護法神，當上了的脅侍。他又是色界初禪天之王，稱(chēng)“大梵天王”，是佛教天部護法神一重要的一位。

   大梵天王造像有二臂相和四臂相。前者為一面雙臂，手持蓮花、拂塵。也有三面雙臂相。四臂相則有四面，每面各有三目，手持蓮花、澡瓶、拂塵（或錛）等，還有一手結無(wú)畏手印。佛教傳入中國后，梵天與其他佛教諸神一樣漸被漢化，在中國寺廟中其形象多為中年帝王手持蓮花。在水陸畫(huà)中，大梵天王為雍容華貴的地道中國帝王模樣，身后簇擁著(zhù)輔臣。

泥塑二十諸天之大梵天

四面佛（梵天）

  梵天的傳統形象之四顆頭（也叫四面佛）、四張臉以及四只手臂，口中不斷地誦讀《吠陀經(jīng)》。特別在北印度，他常常有著(zhù)一綹白胡須，代表他幾近永恒的存在。不像其他印度教神祇，梵天的手中通常沒(méi)有任何武器；但他的一只手握有一支湯匙型的權杖，代表著(zhù)將神圣的酥油滴入自我犧牲的火柴堆。這意味著(zhù)梵天是自我犧牲的神明。他的一只手拿著(zhù)一個(gè)水壺（有時(shí)是裝著(zhù)水的椰子殼），壺中的水代表萬(wàn)物初始，涵蓋一切。梵天也拿著(zhù)一串念珠，是他計算宇宙時(shí)間流逝的計時(shí)器。此外他也拿著(zhù)象征神圣的《吠陀經(jīng)》或與代表純凈的蓮花。有一個(gè)古印度神話(huà)故事講到梵天四個(gè)頭顱的來(lái)歷。他創(chuàng )造了一位叫做莎塔魯帕（Shatarup?。┑呐?，但梵天卻因此迷戀她。莎塔魯帕到處逃竄，躲避梵天的注視；但不管她怎么躲，梵天總會(huì )長(cháng)出新的頭顱出來(lái)。最后，梵天長(cháng)出來(lái)的頭顱共有五個(gè)。為了阻止梵天，濕婆砍掉了他的一顆頭。而且，濕婆認為，在名分上，莎塔魯帕是梵天的女兒，娶女兒為妻是違反了人間法皆不可取的道理。因此，梵天得繼續追隨濕婆苦修，方可得到濕婆與毗濕奴的原諒。梵天的口中誦讀著(zhù)《吠陀經(jīng)》，是與毗濕奴和濕婆的基本永恒對話(huà)內容。在此故事中，梵天的年齡比濕婆大，而毗濕奴則比濕婆年輕。有些故事則較偏向梵天，認為梵天一次于眾神集會(huì )之中與濕婆辯駁，究竟誰(shuí)的法力較強，濕婆憤怒，于是拔劍砍斷了梵天第五個(gè)頭顱。眾神皆對濕婆如此暴戾之舉感到不滿(mǎn)，大罵其為“殺梵之賊”，尤其是毗濕奴神，毗濕奴拋起法螺、金剛杵、蓮花三樣法器，法螺大鳴降低了濕婆神的聽(tīng)力 ，蓮花兩片花瓣落在濕婆神的眼睛上，濕婆神于是張開(kāi)額頭的眼睛，并自眼中燃燒足以毀滅世界的火焰，但金剛杵又落下直逼濕婆神的第三只眼。濕婆神知道自己落敗，于是回到喜馬拉雅山隱居修行，苦練自己的額上之眼。

四臂的象征意義：

四只手臂：象征東、西、南、北四個(gè)方向，也象征心靈（右后方手臂）、智慧（左后方手臂）、自我（右前方手臂）、自信（左前方手臂）。 

 吠陀經(jīng)：語(yǔ)言的一切。 

黃金：象征活躍在宇宙中，而金臉則代表梵天在創(chuàng )造宇宙時(shí)是處于活躍狀態(tài)的。 

孔雀（或天鵝）：象征辨別力，是梵天的座騎。 

王冠：象征最高地位。 

蓮花：皇座。 

胡須：長(cháng)有黑色或白色的須象征智慧的永恒成長(cháng)。包括了鬢、髯、髭?！?nbsp;

四張臉：四大皆空。