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發(fā)布時(shí)間:2019-08-25 15:00
鬼子母為佛教護法神二十諸天之一。僅觀(guān)其姓名,使人覺(jué)得這位女性天神似非善類(lèi)。確實(shí),這個(gè)鬼子母本是個(gè)專(zhuān)吃人的惡神——母夜叉,后得佛祖釋迦牟尼感召而皈衣佛教,“放下屠刀,立地成佛”,由惡神而成善神。
鬼子母又名“訶梨帝母”、“訶利帝母”,是梵文Hāriti的音譯,又意譯為“暴惡母”、“歡喜母”?!氨骸泵逼鋵?shí),佛經(jīng)《毗奈耶雜事》卷三十一說(shuō)她“既取我男女充食,則是惡賊藥叉”。她以食人為生,稱(chēng)其為暴惡母,理所當然。她之所以又名歡喜母,同書(shū)說(shuō)此女出生時(shí),“容貌端嚴,見(jiàn)者愛(ài)樂(lè )”,眾夜叉都很歡喜,大家一商量,就給她起名叫“歡喜”。又因其為五百鬼子之母,故俗稱(chēng)“鬼子母”。在佛經(jīng)上,她又被稱(chēng)作“訶梨帝藥叉女”?!八幉妗奔础耙共妗?,意思是“能啖鬼”,“捷疾鬼”,有時(shí)作為一種惡魔出現,傳入中國以后,成為惡鬼的代稱(chēng)。民間常稱(chēng)一些兇惡的女人為“母夜叉”?!端疂G傳》中的“母夜叉”孫二娘賣(mài)過(guò)一陣子人肉包子,她的形象不言而喻。不過(guò),訶梨帝母這位母夜叉,模樣卻極為秀麗,佛經(jīng)《大藥叉女歡喜母并愛(ài)子成就法》對她的畫(huà)像、塑像有詳細描繪:
隨其大小,畫(huà)我歡喜母。作天女形,極令殊麗,身紅白色衣繒寶衣,頭冠耳當,白螺為釧,種種瓔珞,莊嚴其身。坐寶宣臺,垂下右足……于其左右,并畫(huà)侍女眷屬,或執白拂,或莊嚴具。
這么一位漂亮的女神,當初為何依靠吃人為生呢?在《佛說(shuō)母經(jīng)》、《大藥叉女歡喜母并愛(ài)子成就法》、《毗奈耶雜事》等經(jīng)書(shū)中,記載了訶梨帝母的成神傳說(shuō):往昔王舍城中有獨覺(jué)佛出世,為設大會(huì )。有五百人各飾身共詣芳園。途中遇懷妊牧牛持酪漿來(lái),勸同赴園。女喜之舞蹈,遂墮胎兒。諸人等舍之赴園內,女獨止而懊惱。便以酪漿買(mǎi)五百庵沒(méi)羅果,見(jiàn)獨覺(jué)佛來(lái)女旁,頂禮而供養之。發(fā)一惡愿意曰:“我欲來(lái)世生王舍城中,盡食人子?!?/p>
由此惡魔舍彼身,后生為王舍城娑多藥叉長(cháng)女,與健陀羅國半叉羅藥叉長(cháng)子半支迦藥叉婚,生五百兒。恃其豪強日日食王舍城男女。
佛以方便隱鬼女一子。鬼女悲嘆求之,知在佛邊。佛曰:“汝有五百子,尚憐一子,況余人只有一二耶?”乃教化之授五戒,為鄔波斯迦(即優(yōu)婆夷,指受五戒的在家女居士,佛教女信徒)。鬼女曰:“今后無(wú)兒可食者?!狈鹪唬骸拔饝n(yōu)。于我聲聞弟子每食次呼汝及兒名,皆使飽食。汝于我法中勤心擁護伽藍及僧尼?!惫砼皟航詺g喜。
這是一個(gè)典型的勸惡從善的佛教故事。佛祖略施小技,即使惡魔歡喜皈依,宣揚了“佛法無(wú)邊,回頭是岸”的思想。
鬼子母因有痛失愛(ài)子的深切體會(huì ),在兒子失而復得并皈依佛教后,便發(fā)誓保護小兒,成為婦女兒童的保護神。后人們又將鬼子母與婦女生育聯(lián)系起來(lái),視同中國的送子娘娘。佛教密宗專(zhuān)有“訶利帝母法”,為祈禱婦女順利生產(chǎn)而修之密法,在婦女產(chǎn)時(shí)修此法,稱(chēng)訶利帝母法會(huì )。修法時(shí)念《訶利帝母真言經(jīng)》(一卷,唐朝不空譯)。
古印度寺廟對鬼子母奉祀頗盛,常在門(mén)屋處或食櫥邊供養鬼子母以求福。鬼子母傳達室到中國后,多與其他十九天排列在大雄寶殿佛祖的兩側,作為護衛天神。但中國百姓卻愛(ài)將其視為送子娘娘、送子觀(guān)音來(lái)單獨禮拜,對她的身世是大不解的。著(zhù)名的大足石刻北山一二二號的窟即訶利帝母窟??咧兴窆碜幽竿耆珴h化,是一中國古代貴婦人的形象:頭戴鳳冠,身著(zhù)敞袖圓領(lǐng)寶衣,腳穿云頭鞋,坐于中式龍頭椅子。左手抱一小孩,右手放在膝上。左右侍女各一??咦蟊诳桃环逝秩槟?,抱一小兒,敞胸哺乳。全窟共刻小兒九個(gè),有站有坐,或伸臂或屈腿,天真爛漫,栩栩如生。
這座“訶利帝母窟”又叫“送子殿”,窟門(mén)口還刻有一副對聯(lián): 【祥麟不祚無(wú)緣嗣;威鳳偏臨積善家?!?/p>
二十諸天--鬼子母
按照佛教說(shuō)法,人生在世就是痛苦,“苦海無(wú)邊”。修行的目的是為了求得解脫,即跳出“六道輪回”,不生不死。主張不生,即不能要子嗣,這與中國傳統的儒家的忠孝思想違背。因此從漢至唐,儒、釋之間曾多次進(jìn)行激烈論爭。有時(shí)論爭的結果對佛教很不利。佛教徒工為了擺脫困境,便對儒家的忠孝等觀(guān)點(diǎn)作了一些讓步,吸收了儒家的一些說(shuō)法,出現了某種程度的儒釋合流,以致后來(lái)的儒釋道三教合一。于是佛教中出現了掌管人間生育的菩薩,鬼子母即為其一。
歷代畫(huà)家喜歡以佛陀度化子母的故事為題材作畫(huà)。元代佛教畫(huà)家朱玉所繪《鬼子母揭缽圖》長(cháng)卷,是其中的傳世杰作。