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二十四天之日宮天子

發(fā)布時(shí)間:2019-08-25 14:57

二十四天之日宮天子

    日宮天子源于印度古代神話(huà)中的太陽(yáng)神蘇利耶(Sūrya)。是二十四天里第十七位。在婆羅門(mén)教、印度教最古老的經(jīng)典《梨俱吠陀》中,就有十首獻給太陽(yáng)神蘇利耶的頌詩(shī)。

蘇利耶的人格化特征還不大明顯,大多把他看成是一只眼睛,他俯視人間,目光如電,明辯善惡。他生于東方,在歌聲中離開(kāi)天門(mén),去巡行天地,劃分白天和黑夜。太陽(yáng)神傾泄光明,照亮世界,驅逐黑暗、疾病和敵人。蘇利耶用甘露治療世人的病痛。蘇利耶還是擎天柱,天要靠他來(lái)支撐。人們向他求財、求福、求壽、求子。在以后的神話(huà)中,太陽(yáng)神蘇利耶逐漸成為世界的保護神之一。

     蘇利耶被吸收為佛教護法神后,被稱(chēng)作日天、日天子、日宮天子。異名為寶光之子、寶意天子。佛經(jīng)中稱(chēng)其為觀(guān)音菩薩之變化身,住在太陽(yáng)中,太陽(yáng)中有其宮殿——日宮。日宮規模其大無(wú)比,《立世阿毗曇論·日月行品》說(shuō):(日宮)厚五十一由旬,廣五十一由旬,周回一百五三由旬。是日宮殿,頗梨所成,赤金所覆,火大分多,下際火分復為最多,其下際光亦為最勝。是其了際金城圍繞。

  密宗則宣稱(chēng),大日如來(lái)利益眾生之故,住于佛日三昧,隨緣出現于世,破諸暗時(shí),菩提心自然開(kāi)顯,猶如太陽(yáng)光照眾生,故稱(chēng)為日天。

 

日宮天子的形象

          其形象為肉紅色臉膛,左右手各拿一枝蓮花,乘坐四馬大車(chē)。也有的手捧日輪,騎三至八匹馬(多騎五匹馬)。

  在水陸道場(chǎng)所用的水陸畫(huà)中,日宮太子為頭載冕旒、雙手捧圭的男性帝王形象。

  佛教中有三光天子的說(shuō)法,指日天子、月天子、明星天子三者,又作寶光天子、名月天子、普香天子、《法華經(jīng)玄贊》卷二稱(chēng),三光即指寶光、名月、普香三者。觀(guān)世音,名寶意,為日天子,即寶光天子;大勢至菩薩,名寶吉祥,為月天子,即名月天子;虛空藏菩薩,名寶光,為星天子,即普香天子。這是將日月星配以法華經(jīng)之三天子了。


泥塑二十諸天之日宮天子

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