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發(fā)布時(shí)間:2019-08-25 14:55
二十四諸天之十九位——娑竭羅龍
娑竭羅龍又叫娑伽羅龍。娑竭羅為梵文Sāgara的音譯,意為咸海,娑竭羅龍即“咸海之龍”。古印度佛教中的龍不同于中國龍,本指蛇。印度是多蛇國家,古印度人將蛇作為非作一種靈物崇拜。佛教產(chǎn)生后,印度人認為佛陀具有鎮服蛇的神力,于是佛教徒便將蛇作為佛教的護法神之一進(jìn)行崇拜。佛教傳入中國以后,中國的佛教徒便將其與中國的傳統靈物——龍合為一體了。
《妙法蓮花經(jīng)》列出了八個(gè)龍王,《華嚴經(jīng)》則謂有十大龍王,其中都有娑竭羅龍王。佛教也稱(chēng)龍王可興云降雨,《華嚴經(jīng)》說(shuō),無(wú)量諸大龍王“莫不勤力興云雨,令諸眾生熱惱消滅”。
婆竭羅龍王的女兒在佛界的各氣不小,遠遠超過(guò)了父親。她就是觀(guān)音菩薩的脅侍,輔佐觀(guān)世音普渡眾生的龍女(祥見(jiàn)《龍女》一節)。
龍與龍王廟
龍是中華民族的創(chuàng )造,從龍的形象上,可找到蛇、鱷魚(yú)、晰蜴、馬、牛、豕、鹿、虎、鷹等動(dòng)物的痕跡,還可以從天上的去朵、閃電里找到它的蹤影。對龍的崇拜,主要是源于對蛇等爬行動(dòng)物的崇拜。在上古時(shí)代,人們就認為龍生活在水中,由于地上的水與天上下雨宇航局切相關(guān),于是古人讓龍作雨水的主人,而雨帥以及風(fēng)伯、電母、雷公等雷部諸神都成了他的屬下。佛教經(jīng)書(shū)中,記有各種龍王,專(zhuān)管興云布雨。佛教著(zhù)名護法神團中就有龍眾。以后道教吸取民間及佛教的龍王信仰,創(chuàng )造出諸天龍王、四海龍王、五方龍王,進(jìn)而凡是有水之處,無(wú)論江河湖海、淵潭泉井,無(wú)不住有龍王,管理當地水旱豐歉。中國長(cháng)期是靠天吃飯的農業(yè)國,對管雨水的龍王極其崇敬,陰雨連綿時(shí),人們求龍王放晴,久旱不雨時(shí),人們祈龍王降雨。唐宋以后,皇帝又把龍神封龍王,于是龍王廟遍及全國,成為分布最廣泛的神廟之一。過(guò)去北京城內就有龍王廟二十多座。
頤和園的“廣潤靈雨祠”即供奉著(zhù)中國龍王,因而又稱(chēng)“龍王廟”。因宋朝真宗皇帝曾詔封過(guò)四海龍王,封西海龍王為廣潤王,所以乾隆把這座廟命名為“廣潤靈雨祠”。大殿里的龍王在“十年浩劫”中遭到劫運,被扔進(jìn)了昆明湖。如今的新龍王是按原物復塑的。龍王像為龍頭人身。它頭戴王冠,身著(zhù)白色王袍,十分威嚴。按照古代五行理論,四方主金,西方是白色,所以這里的龍王像是金臉白袍。
娑竭羅龍