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二十諸天與二十四天

發(fā)布時(shí)間:2019-08-25 14:54

二十諸天與二十四諸天的來(lái)歷與名稱(chēng)


二十諸天又叫二十天,為佛教護法神。二十天本是印度神話(huà)中罰惡護善的二十位天神的神名,佛教成立后,吸收為已用,作為護持佛法之神。

這二十諸天的名稱(chēng)是:

1.大梵天王,2.帝釋天, 3.多聞天王,4.持國天王, 5.增長(cháng)天王,  6.廣目天王,7.金剛密跡  ,  8.摩醯首羅 ,9.散脂大將,10.大辯才天,11.大功德天, 12.韋馱天神,13.堅牢地神, 14.菩提樹(shù)神,15.鬼子母神,16.摩利支天,17.日宮天子,18.月宮天子,19.娑竭龍王,20.閻摩羅王。

以上諸神總稱(chēng)二十諸天.隋朝智者大師依據《金光明經(jīng)·功德天品》,制定了《金光明三昧懺法》,為天臺宗的四種三昧法之一。后代據此簡(jiǎn)略成《齋天科儀》,為寺廟中祭天的儀軌,依《金光明經(jīng)·鬼神品》等所說(shuō),選下二十位天神,即二十諸天。元文宗時(shí),釋慧光每歲元旦修此懺?xún)x。

到了明代,又增加了四位天神,使二十諸天的隊伍擴大為“二十四天”,但其中后三位是道教神明。第二十一位緊那羅是天龍八部之一。第二十二位紫微大帝。第二 十三位東岳大帝。第二十四帝雷神。供奉二十四諸天的寺廟并不少,如昆明的圓通寶殿、山西大同的善化寺、山西五臺山金閣寺等。這也顯示了佛道二教的借用和融 合。

如今南方有些寺院,尚有舉行“供天”(又稱(chēng)“天供”,即供養諸天)儀式的。二十諸天除塑像和壁畫(huà)外,在寺廟內舉行的佛儀式“水陸道場(chǎng)”(又叫“水陸法 會(huì )”)時(shí)懸掛的水陸畫(huà)中,也有諸天像。水陸道場(chǎng)是一種所謂“超度”水陸一切鬼魂,普濟六道眾生的法會(huì ),據稱(chēng)凡被佛法超度的怨鬼、孤鬼,都可以免罪、升天, 故后世盛行不衰。而伴隨著(zhù)水陸道場(chǎng)所用的描繪神佛天將、天堂地獄、因果報應的水陸畫(huà)也發(fā)展起來(lái)。留傳至今的山西寶寧寺和北京法源寺水陸畫(huà)等,都極為珍貴。

山西大同華嚴寺二十諸天


在山西大同市西,有一處宏偉的遼金建筑群,即聞名于世的大同華嚴寺。大雄寶殿建在四米多高的臺基上,坐西面東,與一般寺廟的方位不同,這與當年契丹人“信鬼拜日”的特殊習俗有關(guān)。殿堂雕甍高聳,巍峨壯觀(guān),此殿為中國遼金佛寺中最大的殿堂,也是中國現存兩座最大殿宇之一(另一座是遼寧義縣奉國寺大殿)。

大雄寶殿內供奉五方佛像,金裝彩繪,為明代作品。在五方佛前方左右兩側磚臺上,明代彩塑的二十諸天神像端然肅立,個(gè)個(gè)身軀前傾15度,以示對佛的尊敬。諸天表情不一,各具神態(tài),塑造十分精美。這是明塑二十諸天中之佼佼者。明繪二十諸天最著(zhù)名者,當屬北京西郊的法海寺壁畫(huà)。

法海寺二十諸天


法海寺中有五百余年前的九鋪明代壁畫(huà)。這幅以諸天為主聯(lián)翩結伍的禮佛圖,繪于大殿左右兩壁上,畫(huà)面澤飛彩舞,繽紛照人。眾多人物,形神各異?;蛴喝萑A貴,或威風(fēng)凜凜,或赤膊剛健,或甲胃鮮明。加之采取“疊暈”烘染畫(huà)法,用了“描金”和的朱砂、石青、石黃等重色,把環(huán)幸免演染得云煙縹渺、莊嚴肅穆。游人至此,無(wú)不屏息靜觀(guān),嘆為精絕。


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