羅睺寺與“開(kāi)花現佛”

發(fā)布時(shí)間：2019-08-25 09:29

五臺山羅睺寺

   十大弟子和其他羅漢一般沒(méi)有自己的寺廟或殿堂，惟獨羅睺羅與眾不同。由于他在佛教僧團中特殊的身份和地位，他在中國擁有自己人的寺廟——五臺山羅睺寺。

五 臺山羅睺寺創(chuàng )建于唐代，《清涼山志》記載：“唐建。張天覺(jué)于此見(jiàn)神燈，有感，修飾。成化間，趙惠王重建?！彼聝瓤滴跏荒?1672)二月御制碑記云：“創(chuàng )建于唐，顯跡于宋，續修于勝?lài)t藩。迨我先朝，曾辟院以供十方”。寺內還有明弘治五年(1492)重修碑記。萬(wàn)歷年間，李彥妃還為祈子登極許愿施以巨款重修。

   羅睺寺原是一座青廟。清康熙四十四年(1705)，康熙皇帝為了鞏固對各民族的統治，特別是為了“綏柔蒙古，大興黃教”，又將五臺山十大青廟，即羅睺寺、壽寧寺、三泉寺、玉花池、七佛寺、金剛窟、善財洞、普庵寺、臺麓寺、涌泉寺等改為黃廟。此10寺的僧人亦隨之變?yōu)辄S衣僧，五臺山的漢喇嘛即在此時(shí)產(chǎn)生。

   相傳達室羅睺羅曾在寺中顯圣，并留下足跡，過(guò)去這里曾建有“羅睺羅足跡殿”。羅睺寺天王殿的四大天王像、文殊殿中的文殊像等，與顯 宗造像有所不同，是明顯的喇嘛教風(fēng)格。農歷四月四日為文殊菩薩誕辰，相傳羅睺羅此日為其祝壽，以“跳鬼”相娛，年年如此，故名“羅睺寺”。據《未能繪·授 學(xué)無(wú)學(xué)人記品》載：“佛告羅睺羅：汝于來(lái)世當得作佛，號蹈七寶華如來(lái)?！币虼撕笈_山僧人認為羅睺羅已經(jīng)成佛，羅睺寺就是為了紀念這位佛太子而命名的。

開(kāi)花現佛的傳說(shuō)

   此寺最有特色的是在寺廟后殿的“開(kāi)花現佛”。 大殿中央有一木制圖形的彩繪佛壇，圓盤(pán)正中伸出大型蓮花，高達丈余，內雕佛龕，四方佛分坐其中，二十四諸天和十八羅漢畫(huà)，中央有木質(zhì)瓣。平時(shí)蓮瓣緊合，呈蓮苞形狀。當蓮臺轉動(dòng)時(shí)，蓮瓣便在空中徐 徐綻開(kāi)，四方佛慢慢現出，這就是名噪四海的“開(kāi)花現佛”。那是用寺院內的一棵“圣樹(shù)”做成的，成為五臺山十分有名的景點(diǎn)。

  這開(kāi)花現佛的制作與一段神奇傳說(shuō)相關(guān)。山門(mén)內東側原有一棵古松，宋朝丞朝張商英游五臺山時(shí)，親眼目睹樹(shù)頂呈現神燈，后人將這顆松樹(shù)尊為“佛樹(shù)”。到清代，不知何故，此樹(shù)突然枯死。為祭奠佛樹(shù)，便將枯樹(shù)伐倒，主干做成“開(kāi)花現佛”，枝梢及斧渣鋸末，原地埋葬，上面建塔，稱(chēng)為“松塔”。 

  千里迢迢來(lái)此的善男信女們將此一觀(guān)，視為終身大幸。這種機關(guān)設置極少見(jiàn)，北京雍和宮的大佛樓里， 也有一處“開(kāi)花現佛”。

十八羅漢之羅侯羅尊者

被命名為“羅睺寺”的由來(lái)

這里面包涵有三種說(shuō)法：

   第一種說(shuō)法是“清乾隆壬子(1792年)由姓羅姓喉的兩位藏族人合修此寺，竣工后，為了揚名于世，易名為”羅睺寺”。這種說(shuō)法是不對的。姑且不論有無(wú)姓羅姓睺的兩位藏族人修廟之事，只說(shuō)羅睺寺稱(chēng)之為“羅睺”者，更不是始于清乾隆年問(wèn)。在唐代初期及中期．羅睺寺是大華嚴寺十二院之一的善住閣院。后唐明宗至后唐末帝年間(926—936)，有印度普化大師巡禮五臺山記道：“……甘一日，登善住閣．禮肉羅睺”，這個(gè)記載就說(shuō)明“羅睺”已被五臺山佛教徒建殿設堂禮祀．但沒(méi)有單獨為寺。北宋時(shí)．宰相張商英在任提督點(diǎn)河東刑獄使期間，三次來(lái)五臺山，作了《續清涼傳》。他寫(xiě)道：在“羅睺殿”、“羅喉足跡堂”見(jiàn)神燈臨空。又見(jiàn)其屋宇摧弊，欲念他日完之．“即以錢(qián)三萬(wàn)付僧正省奇修建”。又五臺山萬(wàn)佛閣現存明萬(wàn)歷三十一年立的《五臺山諸寺名》碑，碑上也記有羅睺寺之名。由此可見(jiàn)．羅睺寺之名始于清乾隆年間的說(shuō)法是不對的。

  第二種說(shuō)法是“西方十六祖”說(shuō)。寺內清康熙十一年(1672)二月御制碑記云“唯茲羅睺寺者，其地近文殊現相處，其取義似皈依西方十六祖”。所謂西方十六祖，即指中國佛教禪宗創(chuàng )立古天竺佛教二十八祖中的第十六祖羅睺羅多．略日羅睺羅尊者，為公元三世紀人。羅睺寺是否由他而得名，康熙皇帝也說(shuō)是“似”，仍屬不確。

 第三種說(shuō)法認為與佛太子有關(guān)。羅睺，也寫(xiě)作“羅睺羅”、“羅護羅”、“羅怙羅”，意譯為“覆障”、“障目”、“執日”。據《佛本行集經(jīng)·羅喉羅因緣品》等佛教經(jīng)典記載，羅睺羅是釋迦牟尼佛在俗時(shí)的兒子。釋迦牟尼是佛教創(chuàng )始人，是古印度北部迦毗羅衛國國王凈飯王的太子，其母是摩耶夫人，妻子是耶輸陀羅。釋迦牟尼29歲時(shí)，有感于人世的生、老、病、死等各種苦惱，舍棄宮廷生活，離開(kāi)父母、妻子，出家修道。經(jīng)過(guò)六年的苦行，后來(lái)在菩提樹(shù)下成道．悟通了諸法無(wú)常和緣起諸理，開(kāi)始傳教。傳說(shuō)，羅睺羅在母親肚里懷了6年，于釋迦牟尼成道之夜降生。在佛成道第6年時(shí)．他應父親凈飯王之請，從摩竭陀國回國省親，認子釋疑。而后佛叫舍利弗勸他出家，做僧團中最初的沙彌。叫大目犍連為他剃頭，舍利弗為他說(shuō)沙彌十戒，為佛教有沙彌之始。沙彌指7歲以上、20歲以下，受過(guò)十戒的出家男子。羅喉羅因是凈飯王的王孫，佛陀的愛(ài)子，在僧團中地位很高，經(jīng)常受到稱(chēng)贊。佛陀對他要求特別嚴格，教育他嚴持毗尼、精進(jìn)修道。他“不毀禁戒，誦讀不懈”，證得阿羅漢圣果。佛陀贊嘆說(shuō)：在我的弟子中，羅喉羅比丘是“密行第一”。因為他具足三干威儀八萬(wàn)細行，從不表現自己，總是默默地修持和工作著(zhù)。后成為釋迦牟尼佛的十大弟子之一。羅喉羅是佛教徒敬奉和崇拜的偶像之一。所以，全國許多地方有奉祀羅睺羅的寺廟。五臺山也不例外。五臺山佛教徒說(shuō)，羅睺羅曾在寺中顯圣，并留下足跡。因此，羅喉羅是朝山佛教徒必定要參詣的地方。

   農歷四月初四日文殊菩薩誕辰時(shí)，廟內舉行“跳鬼”活動(dòng)，屆時(shí)寺僧穿上奇民服裝，戴上鬼面，隨鑼鼓節拍滿(mǎn)院蹦跳，從早至晚，游人如織。除五臺山羅睺寺外，全國各地還有幾座羅睺廟、羅睺殿，供奉如來(lái)佛祖的獨生子：羅睺羅。